آل اتفاق دارند وزيارة آن آثار را مستحب مىگويند ببين ايضاح المناسك أيام نودي ومناسك ملا على قارى وتاريخ قطبى تا اين حد كه پيشواى نجديت ابن تيمية وغيره نيز آن را جعلى نگفته اند آرى موجب مذهب خود زيارة آنرا حرام مىگويند چنانچه صديق حسن خان در كتاب رحلة الصديق از ابن تيمية همين مضمون نقل مىكند حضرت عبد الله ابن عمر هر گاه كه به حج مىرفت پس در مساجد ومقامات كه بين الحرمين بر آثار آن حضرت صلى الله عليه وسلم درست شده بودند مىماند ودر آن نماز ادا مىكرد به جهت حصول بركت وزير هر درختى كه حضور أنور صلى الله عليه وسلم استراحت فرموده بود آن درخت را آب مىدهانيد اين روايات در صحاح وسنن ومسانيد ومعاجم به كثرت موجود است در طبقات ابن سعد مىنويسد رئى ابن عمر واضحا يده على المنبر يعنى منبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم وضعها على وجهه از اين وجوهات از حضرت امام أحمد بن حنبل رض بوسه منبر وبوسه قبر النبي صلى الله عليه وسلم به جهت حصول بركت مردى است شيخ سمهودى در وفاء الوفا جلد 2 صفحه 443 مىفرمايد قال الغرفى كتاب العلل والسوالات لعبد الله بن أحمد از والد خود قال عبد الله سألت أبى عن الرجل يمس منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك رجأ تواب الله تعالى قال ( 1 ) لا بأس به انتهى مؤلف مىگويد عفى عنه كه جمله أصحاب مذاهب أربعة بر همين استحباب اند اما تخصيص روايت از امام أحمد بن حنبل رحمة الله عليه شايد به جهت تبكيت وهابيه نجديه آورده است كه آنها به ظاهر دعوى تقليد همين امام جليل مىكند وتبرك به آثار جليله شرك وكفر مىدانند از اينجا معلوم

--> ( 1 ) ولنعم ما قال العارف الشيرازي في بستانه اگر بوسه بر خاك مردان زنى * به مردى كه پيش آيدت روشنى كساني كه پوشيده چشم دل اند * همانا كزين توتيا غافل اند مصحح عفى عنه