ولفظ القربى حاصل فيهم لا في غيرهم ، قوله : يقسم بينهم قسمة الميراث : للذكر مثل حظ الأنثيين " مخالف أيضا لظاهر الكتاب العزيز ، وعلى كلا الوجهين فهو مستحق لهم من جانب الميراث أولا للفظ القرآن انه لهم ، لأنهم أولوا القربى والثاني لموافقة أبي حنيفة على قسمته للذكر مثل حظ الأنثيين ، وإذا ثبت ذلك لم يبق الا وجوب الميراث لهم عليهم السلام ولا حجة لمن دفعهم عنه . ومن تفسير الثعلبي قوله تعالى : " وآت ذي القربى حقه " قال عنى بذلك قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله ( 1 ) . 57 - وبالاسناد المقدم روى السدى ، عن ابن الديلمي ، قال : قال علي بن الحسين عليهما السلام لرجل من أهل الشام : أقرأت القرآن ؟ قال : نعم ، قال : فما قرأت في " بني إسرائيل " " وآت ذي القربى حقه " ( 2 ) . قال : أنتم القرابة الذين أمر الله بان يؤتى حقهم ؟ قال : نعم ( 3 ) . 58 - وبالاسناد " مناقب الفقيه ابن المغازلي " أخبرنا الشيخ الامام المقرى ، صدر الجامع للقراء ، بواسط العراق ، أبو بكر عبد الله ابن منصور بن عمران الباقلاني ، في شهر رمضان سنة تسع وسبعين وخمس مأة ، قال : حدثني به العدل العالم المعمر ، أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد ، عن والده الفقيه الشافعي أبى الحسن علي بن محمد الطبيب الخطيب الجلابي ، المعروف بالمغازلي ، الواسطي المصنف ، قال : أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسى الطحان ، إجازة عن القاضي أبى الفرح أحمد بن علي بن جعفر بن محمد بن المعلى الحنوطي الحافظ ، قال : حدثنا أبو الليث ( 4 ) بن الفرج ، حدثنا الهيثم بن خلف ، حدثني أحمد بن محمد بن يزيد ، حدثني جعفر

--> ( 1 ) غاية المرام ص 323 ( 2 ) بني إسرائيل : 26 ( 3 ) غاية المرام ص 323 ( 4 ) وفى المصدر : أبو الطيب ابن فرخ .