الوجه ( 1 ) . وفسّر قوله ( عليه السلام ) : « قِلَّةُ العِيَالِ أَحَدُ اليَسَارَيْن » ( 2 ) . بأنّ اليسار على وجهين : يسار بكثرة المال ، ويسار بقلّة الإنفاق ، فمن قلّ عيالُه ، قلّ إنفاقُه ، ومن قلّ إنفاقه ما افتقر ( 3 ) . وشئ يسير : قليل حقير ، وقد يَسُر مثل حَقُر ( 4 ) . ومن هذا جاء حديث عليّ ( عليه السلام ) : « وَاعْلَمُوا أَنَّ يَسِيرَ الرَّيَاءِ شِرْكٌ » ( 5 ) . لما في الرياء ، وهو إظهار العمل للناس ليروه ويظنّوا به خيراً ، من تضليل وخداع . [ يفع ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « فسُبحانَ مَنْ لا يخّفى عَليه سَوادُ غَسَق داج ، ولا ليل سَاج ، في بِقَاع الأرَضِينَ المُتطَأطِئاتِ ، ولا في يَفَاعِ السُّفْعِ المُتَجَاوِرَات » ( 6 ) . اليَفاعُ : المُشْرِفُ من الأرض والجبل ، وقيل : هو قطعة منهما فيها غلَظٌ ، وجبال يَفَعاتٌ ويافعات : مُشْرِفات . وكلّ شيء مُرْتَفع فهو يَفاعٌ . واليافعات من الأمر : ما علا وغَلَب منها ( 7 ) . ومنه جاء وصف الرضا ( عليه السلام ) للإمام : « الإمام النارُ على اليفاع ، الحارُّ لمن اصطلى به ، والدليل في المهالك » ( 8 ) . وفي حديث عليّ ( عليه السلام ) : « وَليداً ويَافِعاً » ( 9 ) . أيفع الغلام فهو يافع ، إذا شارف الاحتلام ولمّا يحتلم ، وهو من نوادر الأبنية . ومنه جاء الخبر : « خرج عبد المطّلب ومعه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقد أيْفَعَ أو كَرَب » ( 1 ) . وكَرَب : بمعنى دَنا وقَرُبَ ، فهو كَارِبٌ ، ومنه : « الكروبيّون : سادة الملائكة » وهم المقرّبون ( 2 ) . وتيفّع : ارتفع في الشرف وغيره ، وغلام يَفَاعٌ ويَفَعٌ ويافعٌ ويَفَعةٌ ، ويُجمع اليافع على اليُفعان ، ويقال : غِلمان يَفَعةٌ أيضاً وأيفاع وقد تيفّع وأيفع فهو يافع ، ولا يقال : مُوْفِعٌ . ويافع الوليدةَ : فجر بها ( 3 ) . ومن هذا جاء حديث الصادق ( عليه السلام ) : « لا يُحبُّنا أهلَ البيت كذا وكذا ، ولا ولد المُيَافَعَة » ( 4 ) . والسُّفعُ المتجاورات :

--> ( 1 ) لسان العرب 5 : 296 ( يسر ) . ( 2 ) نهج البلاغة : 495 ح 141 . ( 3 ) معارج نهج البلاغة : 427 رقم 2055 وقولهم : يسّرت الغنم ، إذا كثر لبنها ونسلها ، معجم مقاييس اللغة 6 : 155 ( يسر ) . وكأنّ اليسار أصل الجدّة والسعة . ( 4 ) أساس البلاغة 2 : 562 ( ى س ر ) . ( 5 ) نهج البلاغة : 117 ضمن خطبة 86 . ( 6 ) نهج البلاغة : 261 ضمن خطبة 182 . ( 7 ) لسان العرب 8 : 414 ( يفع ) . ( 8 ) أُصول الكافي 1 : 200 باب نادر جامع في فضل الإمام وصفاته . ( 9 ) نهج البلاغة : 112 ضمن خطبة 83 ، وتقدّم في ( ولد ) . ( 1 ) النهاية 5 : 299 ( يفع ) وتقدّم في ( كرب ) من كتاب الكاف . ( 2 ) النهاية 4 : 161 ( كرب ) . ( 3 ) المحيط في اللغة 2 : 169 باب العين والفاء . ( 4 ) النهاية 5 : 299 ( يفع ) .