لَعِلْماً جَمّاً - وأشار بيده إلى صدره - لو أصَبْتُ له حَمَلَةً ! بلَى أَصَبْتُ لَقِناً غير مأمون عَلَيه ، مُسْتَعمِلاً آلة الدّين للُّدنْيا » ( 1 ) . اللّقْن : يقال : غلام لَقِن : سريع الفهم . واللّقْن مصدر لَقِنَ الشيء يَلْقَنُه لَقْناً ، وكذلك الكلام ، وتَلَقّنه : فَهِمه ، والتلقين : كالتفهيم ( 2 ) . ومنه الحديث النبوي : « لَقّنوا مَوْتَاكُم لا إِله إلاّ اللّه ، فإنّ من كان آخر كلامه « لا إله إلاّ اللّه » دخل الجنّة » ( 3 ) . [ لكأ ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في وصفه تعالى : « لَم يَعْتَرِضْ دُونَهُ رَيْثُ المُبْطىء ، ولا أَناةُ المتلكّىء » ( 4 ) . المتلكىء : يقال : تلكّأ عليه : اعتلّ وأبطأ . وتلكأت عن الأمر تلكّؤاً : تباطأت عنه وتوقّفْتُ واعتللتُ عليه وامتنعتُ ( 5 ) . ومنه حديث الصادق ( عليه السلام ) : « إنّ فطرس ملك كان يطوف بالعرش فتلكأ في شيء من أمر اللّه فقصّ جناحه ورُمي به على جزيرة من جزائر البحر » ( 6 ) . ومن المجاز جاء حديث عليّ ( عليه السلام ) عن خلق السماوات : « دَعَاهُنَّ فَأَجَبْنَ طائعات مُذْعِنَات ، غَيْرَ مُتَلَكّئات ، ولا مَبْطِئَات » ( 7 ) . [ لكع ] في حديث الصادق عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عنه ( صلى الله عليه وآله ) قال : « يَأتي على الناس زَمانٌ يكون أسعد الناس بالدُّنيا لُكع بن لُكع ، خير الناس يومئذ مؤمن بين كريمين » . اللّكع : العبد اللئيم ، وقد قيل : إنّ اللكع الصغير . وقد قيل : إنّه الرديّ . ومؤمن بين كريمين ، أي بين أبوين مؤمنين كريمين . وقد قيل بين الحجّ والجهاد ، وقد قيل : بين الفرسين يغزو عليهما . وقيل بين بعيرين يستقى عليهما ويُعتزل الناس ( 1 ) . واللّكَع عند العرب : العبد ، ثمّ استُعمل في الحمق والذمّ ويقال للرجل لُكَع وللمرأة لكاع ، وقد لَكِع الرجلُ يَلْكع لكعاً فهو الكَعُ ، وأكثر ما يقع في النداء . وفي حديث أهل البيت : « لا يُحبُّنا اللّكَعُ والمحيوس » ( 2 ) . والمحيوس : الذي أبوه عبد وأُمّه أمة ، كأنّه مأخوذ من الحيس ( 3 ) . أي خُلِط كما يُخلط

--> ( 1 ) نهج البلاغة : 496 ضمن حكمة 147 . ( 2 ) لسان العرب 13 : 390 ( لقن ) . ( 3 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 132 ح 345 . ( 4 ) نهج البلاغة : 127 ضمن خطبة 91 . ( 5 ) لسان العرب 1 : 153 ( لكأ ) . ( 6 ) مستطرفات السرائر : 63 ح 42 من مستطرفات كتاب جامع البزنطي . ( 7 ) نهج البلاغة : 261 ضمن خطبة 182 . ( 1 ) معاني الأخبار : 325 . ( 2 ) النهاية 4 : 268 ( لكع ) . ( 3 ) النهاية 1 : 467 ( حيس ) .