عليّ ( عليه السلام ) عن فضيلته ( صلى الله عليه وآله ) بقوله : « يحسر الحسير ، ويقف الكسير ، فيقيم عليه حتّى يُلحقه غايته » ( 1 ) . قال بعض السالكين : كنّى بالحسير والكسير عمّن عجز ووقف قدم عقله في الطريق إلى اللّه ، لضعف في عين بصيرته ، واعوجاج في آلة إدراكه ( 2 ) وباعتبار العفّة والتقوى في كسر النفس كتب عليّ ( عليه السلام ) إلى الأشتر يوصيه : « أمره أن يكسر نفسه من الشهوات » ( 3 ) ، وكِسرى اسم أعجمي ، وهو بالفارسية خُسْرَو ، والنسب إليه كسروي ، ويُجمع كسور وأكاسر وأكاسرة ، وقد تكلّمت به العرب ( 4 ) . ومنه قال عليّ ( عليه السلام ) : « وَمُزيلِ مُلْكِ الفَرَاعِنَةِ ، مِثْلِ كِسْرَى وقَيْصَرَ » ( 5 ) وقيصر : لقب كلّ ملك من ملوك الروم ، ويلقب ملك الحبشة بالنجاشي ، وفارس كسرى ( 6 ) . [ كسف ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : « أَرْسَلَه علَى حِينِ فَتْرَة من الرُّسُلِ . . والدنيا كَاسِفَةُ النُّور » ( 7 ) . الكسوف : يقال : كسف القمرُ والشمس والوجهُ : تغيّرن ( 8 ) . ومن المجاز : رجل كاسِف الوجه : عابس ، وكاسفُ البال : سئ الحال . وكسف بصره ، إذا لم ينفتح من رَمَد ( 9 ) . ونور الدنيا كناية عن وجود الأنبياء ومايأتون به من الشرائع ، وما ينتج عنهم من العلماء والأولياء ( 1 ) . وكسوف النور فيها غياب هؤلاء عنها ، فكأنها عابسة لا ضوءَ فيها مظلمة بدونهم . والكِسْفة : القطعة من الغيم ، والطائفة من الثوب ( 2 ) . [ كسا ] في الحديث « إنّ الكاسيات العاريات والمائلات المميلات لا يَدْخُلْنَ الجنّة » . الكاسيات : اللواتي يَلْبَسن الرَّقيق الشفّاف ( 3 ) . وقيل : هو أن يكشفن بعض جسدهن ويسدُلن الخُمُر من ورائهنَّ فهنَّ كاسيات عاريات . وقيل : أي كاسيات من نِعَم اللّه

--> ( 1 ) نهج البلاغة : 150 ضمن خطبة 104 . ( 2 ) شرح النهج لابن ميثم 3 : 22 . ( 3 ) نهج البلاغة : 427 كتاب رقم 53 . ( 4 ) المعرّب : 282 ، وقد ذهب بعض اللغويين إلى جواز فتح الكاف وكسرها . ( 5 ) نهج البلاغة : 365 ضمن كتاب 3 . ( 6 ) مجمع البحرين 3 : 1535 ( قيصر ) . ( 7 ) نهج البلاغة : 121 ضمن خطبة 89 . ( 8 ) المصباح المنير : 533 . ( 9 ) أساسس البلاغة 2 : 308 ( ك س ف ) . ( 1 ) شرح النهج لابن ميثم 2 : 311 . ( 2 ) معجم مقاييس اللغة 5 : 178 ( كسف ) . ( 3 ) الفائق في غريب الحديث 3 : 260 ( باب الكاف مع السين ) .