واستعار لها لفظ الريحانة باعتبار أنّ الغرض بها اللذّة والاستمتاع ( 1 ) . [ قود ] في كتاب عليّ ( عليه السلام ) للأشتر النخعي : « ولا عُذرَ لَكَ عِنْدَ اللّه ولا عِنْدي في قَتْلِ العَمْد ، لأنِّ فِيهِ قَوَدَ البَدَن » ( 2 ) . القَوَدُ : القِصاصُ . وأقَدْتُ القاتل بالقتيل ، أي قتلته به . واستقدتُ الحاكم ، أي سألته أن يُقيد القاتل بالقتيل . والقَوْد : نقيضُ السَّوْق ، يَقُودُ الدابّةَ من أمامِها ويسوقها من خَلْفِها ، فالقود من أمام ويسوقها من خَلفِها ، فالقود من أمام والسوق من خَلْفِ . والقودُ : الخيل ، يقال : مرَّ بنا قَوْدٌ . قال الكسائي : فرس قَوُود ، بلا همز ، الذي ينقاد ، والبعير مثله . والقود من الخيل التي تقاد بمقاودها ولا تُركب ، وتكون مُودَعةٌ مُعَدَّة لوقت الحاجة إليها . والمقوَد والقياد : الحبل الذي تقود به ، وفي حديث عليّ ( عليه السلام ) : « اللَّهِج باللذة السَّلِس القياد للشهوة » ( 3 ) . [ قوض ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) يعظ الناس : « فكُونُوا كالسَّابِقين قَبْلَكُم ، والمَاضِينَ أمَامَكُم . قَوَّضُوا من الدُّنْيا تَقْويضَ الرَّاحِل ، وطَوَوها طيَّ المَنَازل » ( 4 ) . التقويض : يقال : قوّضتُ البيت وغيره تقويضاً ، إذا نزعت أعواده وأطنابه ، وكلّ مهدوم مُقَوَّض ( 1 ) . والمعنى أنّه يفارق الدنيا على وجه لا يلتفت إليها ، كما لا يلتفت المسافر إلى المنزل ( 2 ) . [ قوف ] قال الصادق ( عليه السلام ) : « القيافة فضلة من النبوّة ذهبت في الناس » ( 3 ) . القيافة : يقال : قاف الرجلُ الأثر قوفاً ، من باب قال : تَبِعَه واقتافه كذلك فهو قائِف ، والجمع قافة ( 4 ) . ومنه حديث عليّ ( عليه السلام ) عن الفتن : « لا يُبْصِرُ القَائِفُ أَثرَهُ وَلَوْ تَابَعَ نَظَرَهُ » ( 5 ) . [ قوم ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « وَلَمْ يُخلِ اللّه سُبْحَانه خَلْقه من بنيّ مُرْسَل ، أو كِتَاب مُنزَل ،

--> ( 1 ) اختيار مصباح السالكين : 519 . ( 2 ) نهج البلاغة : 443 ضمن كتاب رقم 53 . ( 3 ) لسان العرب 3 : 370 ( قود ) . ( 4 ) نهج البلاغة : 251 ضمن خطبة 176 . ( 1 ) جمهرة اللغة 2 : 910 باب الضاد والقاف مع ما بعدهما . ( 2 ) معارج نهج البلاغة ز 291 رقم 1358 . ( 3 ) الخصال : 20 ح 68 ، وتقدّم في ( عرف ) معنى القائف . ( 4 ) المصباح المنير : 519 ( قاف ) . ( 5 ) نهج البلاغة : 208 ضمن خطبة 150 .