في التوحيد : « ونِهَايَاتِ الأقْطار » ( 1 ) . والقِطر ، بالكسر : نوعٌ من البرود . والقِطر : النحاس ، ويقال : الحديد المُذاب . والقَطران . ما يتحلل من شجر الأبهل ويُطلى به الإبل وغيرها ( 2 ) . ومنه جاء حديث عليّ ( عليه السلام ) : « وأَلْبَسَهُمْ سَرَابِيلَ القَطِران » ( 3 ) . والقطران في قوله تعالى : ( سَرَابيلُهُم من قَطران ) ( 4 ) . فيه ثلاث لغات ، بفتح القاف وكسرها مع سكون الطاء ( 5 ) . [ قطع ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « وأَلبْسَهُم سَرَابيلَ القَطران ومُقَطَّعَاتِ النيّرَان » ( 6 ) . المقطعات من الثياب : شِبه الجباب ونحوها من الخَزِّ وغيره . وقال ابن الأعرابي : لا يقال للثياب القصار مقطّعاتٌ . وقيل : المقطّعات لا واحد له ، فلا يقال للجبّة القصيرة مُقطّعة ، ولا للقميص مقطَّع ، وإنّما يقال لجملة الثياب القصار : مُقطعات ، وللواحد ثوب ( 7 ) . ومنه الخبر : « أن رجلاً أتاه وعليه مُقَطَّعات له » . أي ثيابٌ قصار ، لأنها قُطِعت عن بلوغ التمام . وقيل : المقطَّع من الثياب : كلّ ما يُفصَّل ويُخاط من قميص وغيره ، وما لا يُقطع منها كالأزُر والأردية ( 8 ) . واستعار ( عليه السلام ) لعذاب النار « مُقَطعات النيران » من الثياب المقطّعة ، وكأنها خيطت وسوّيت وجُعلت لبوساً ، وقد استعاذ ( عليه السلام ) منها في دعائه « وأعُوذُ بك من مُقَطّعات النيران » ( 1 ) . والحديد المُقَطَّع : هو المتّخذ سلاحاً ، يقال : قطعنا الحديد ، أي صنعناه دروعاً وغيرها من السلاح . وقطّع عليه العذاب : لوّنه وجزّأه ولوّن عليه ضُروباً من العذاب . ويقال : جاءت الخيلُ مُقْطَوْطعات ، أي سراعاً بعضها في إثر بعض ( 2 ) . وباعتبار الجهد والجدَّ في القطع وصف عليّ ( عليه السلام ) الجاهل بقوله : « لم يَعَضّ على العِلْمِ بِضِرْس قَاطِع » ( 3 ) . وهي استعارة مليحة عن نفي الاستعداد والآلة ( 4 ) . والقُطَيْعاء ، ممدود ، مثال : الغبيراء : نوع من التمر . وقيل

--> ( 1 ) نهج البلاغة : 233 خطبه 163 . ( 2 ) المصباح المنير : 508 قال ابن فارس : والقَطِران ، ممكن أن يُسمّى بذلك لأنّه ممّا يَقْطرُ ، وهو فَعِلان . معجم مقاييس اللغة 5 : 106 . ( 3 ) نهج البلاغة : 162 خطبة 109 . ( 4 ) إبراهيم : 50 . ( 5 ) الكشاف 2 : 567 . ( 6 ) نهج البلاغة : 162 ضمن خطبة 109 . ( 7 ) لسان العرب 8 : 282 ( قطع ) . ( 8 ) النهاية 4 : 81 ( قطع ) . ( 1 ) فروع الكافي 3 : 71 ح 6 . ( 2 ) لسان العرب 8 : 284 ( قطع ) . ( 3 ) نهج البلاغة : 59 ضمن كلام رقم 17 . ( 4 ) معارج نهج البلاغة : 101 رقم 445 .