دم المحيض في الثوب ، فقال النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : « قرّصيه بالماء » ، فإنّ هذا بالصاد يقول قطّعيه به ، فكلّ مُقَطع فهو مُقَرّص ، ويقال للمرأة : قد قرّصت العجين ، إذا قطعته ليبسطه . وأمّا قوله « في الشنان » فإنّها الأسقية والقِرَب الخُلقان ، يقال للسقاء : شَنّ ، وللقِربة شَنّة . وإنّما ذكر الشِّنان دون الجُدد لأنّها أشدّ تبريداً ( 1 ) . [ قرض ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في وصف الزاهدين : « قَرَضُوا الدنيا قَرْضاً على مِنْهاج المسَيح » ( 2 ) . قرض الدنيا : من قولهم : قرضتُ المكان ، عدلتُ عنه ، وقرضت الوادي ، جُزَتُه ( 3 ) . ويقال : مررتُ بالقوم فقرضتهم ذات الشمال أو ذات اليمين ، إذا مررت بهم منحرفاً عنهم ( 4 ) . ومن ذلك قوله تعالى عن الشمس : ( وإذا غَرَبت تَقْرِضُهُم ذات الشمال ) ( 5 ) . أي تخلفهم شمالاً ( 6 ) . وقرض فلانٌ : مات . وقرضتُ الشّعْرَ نَظمْتُه فهو قريض فعيل بمعنى مفعول ، لأنّه اقتطاعٌ من الكلام . وقارضَه من المال قِرَاضاً ، من باب قاتل ، وهو المضارَبة ( 7 ) . وفلان وفلان يتقارضان الثناء ، إذا أثنى كلُّ واحد منهما على صاحبه ، واستقرض طلب القرض ، واقترض : أخذه ( 8 ) . وسُمّي قطع المكان وتجاوزه قَرْضاً ، كما سُمّي قَطْعاً ، وسُمّي ما يُدفع إلى الإنسان من المال بشرط ردّ بدله قرْضاً ( 1 ) . ومنه استعار عليّ ( عليه السلام ) للأعمال الصالحة للإنسان بقوله : « ومَنْ أَقْرَضَهُ قَضَاه » ( 2 ) وقضاء اللّه لعبده الجنّة . ومن معنى القرض والقطع جاءت الاستعارة في حديث عليّ ( عليه السلام ) لأبي ذرٍّ لما أخرِج إلى الربذة : « فلو قبلتَ دنياهم لأحبّوكَ ، ولو قَرَضَتَ مِنها لأمَّنُوك » ( 3 ) . ومن بديع الاستعارة قوله ( صلى الله عليه وآله ) : « لا حرج إلاّ على رجل اقترض عِرْضَ أخيه بظلم » . والمراد بالاقتراض هاهنا القدْح في العرض والحزّفيه ، والنيل منه ، فهو افتعال من القرض

--> ( 1 ) غريب الحديث للهروي 1 : 230 ، وتقدّمت الإشارة إلى الحديث في ( شنن ) من كتاب الشين . ( 2 ) نهج البلاغة : 486 ضمن ح 104 . ( 3 ) المصباح المنير : 498 ( قرض ) . ( 4 ) جمهرة اللغة 2 : 750 باب الراء والفاء مع ما بعدهما من الحروف . ( 5 ) الكهف : 17 . والمراد بها الشمس . ( 6 ) مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 : 396 . ( 7 ) المصباح المنير : 498 ( قرض ) . ( 8 ) جمهرة اللغة 2 : 750 . ( 1 ) مفردات الأصفهاني : 400 ( قرض ) . ( 2 ) نهج البلاغة : 123 ضمن خطبة 90 . ( 3 ) نهج البلاغة : 188 ضمن خطبة 130 .