لتخاذل أصحابه : « واللهِ لكأنّي بِكُم ، فِيمَا إخَالُكُم ، أنْ لو حَمِسَ الوغى ، وحَمِيَ الضِّرَابُ ، قد انْفَرَجْتُم عن ابن أبي طالب انفراجَ المرأةِ عن قُبُلها » ( 1 ) . قال ابن ميثم : شبّه انفراجهم عنه بانفراج المرأة عن قبلها ليرجعوا إلى الأنفة . وتسليم المرأة لقبلها وانفراجها عنه إمّا وقت الولادة أو وقت الطعان ( 2 ) . [ قتب ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن الملاحم والفتن : « ذاك إذا عَضّكُم البلاءُ كما يَعَضُّ القَتَبُ غَارِبَ البَعير » ( 3 ) . القَتَبُ : إكافُ الجمل ، والتذكيرُ فيه أعمُّ من التأنيث ، ولذلك أنّثوا المصغّر فقالوا : قُتَيبة . وأقتبتُ البعيرَ : شددتُ عليه القَتب ( 4 ) . وعضُّ القتب مستعار من عضِّ الناب ( 5 ) . والقِتْب : بعض آلة السانية في قول بعضهم ، مثل أعلاقها وحبالها . والقِتْب : المِعَى ، بكسر القاف ، والجمع أقتاب . وجاء في الحديث : « يسحب أقتاب بطنه في النار » ( 6 ) . [ قتر ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « كن مُقَدّراً ولا تكُن مُقَتّراً » ( 7 ) . القَتْر : الرُّمقة في ا لنفقة ، يقال : قتر على عياله يَقْتُرُ ويَقْتِرُ قَتْراً وقُتُوراً ، أي ضيّق عليهم في ا لنفقة . وأقتر الرجل ، إذا أقلّ ، فهو مُقتر ، وقُتر فهو مقتور عليه . والتقتير أن تدني متاعك بعضه من بعض أو بعض ركابك إلى بعض ، تقول : قتّر بينهما ، أي قارب ( 1 ) . وفي حديث جابر : « لا تُؤذِ جارَك بقُتَار قِدْرك » القتار هو ريح القِدر والشّواء ونحوهما . وفيه : « تعوّذوا بالله من قِتْرةَ وما وَلد » . قِتْرة بكسر القاف وسكون التاء : اسم إبليس ( 2 ) . وفي حديث عليّ ( عليه السلام ) : « أيُّها اليَفَنُ الكَبِيرُ الذي قد لَهَزهُ القَتِيرُ ، كيفَ أنْتَ إذا التَحَمَتْ أطواقُ النارِ بِعظَامِ الأَعْناق ، ونَشِبَت الجَوامِعُ حتّى أكَلَتْ لُحُومَ السَّواعِدِ » ( 3 ) . القتير : الشيب ، وقيل : هو أوّل ما يظهر منه . وأصل القتير رؤوس مسامير حَلَق الدروع تلوح فيها ، شبّه

--> ( 1 ) نهج البلاغة : 142 ضمن خطبة 97 ، وتقدّم في ( فرج ) . ( 2 ) شرح النهج 2 : 407 . ( 3 ) نهج البلاغة : 277 ضمن خطبة 187 . ( 4 ) العين 5 : 131 باب القاف والتاء والباء معهما . ( 5 ) ينظر لسان العرب 7 : 189 ( عضض ) . ( 6 ) جمهرة اللغة 1 : 255 أبواب الثلاثي الصحيح . ( 7 ) نهج البلاغة : 474 حكمة 33 . ( 1 ) لسان العرب 5 : 71 ( قتر ) . ( 2 ) النهاية في غريب الحديث 4 : 12 ( قتر ) . ( 3 ) نهج البلاغة : 267 ضمن خطبة 183 . والجوامع جمع جامعة وهي القيد .