ناقة ، جعلوه ظرفاً على السعة . وأفاقت الناقة تُفيق إفاقةً ، أي : اجتمعت الفيقة في ضرعها ، وهي مُفيقة ومُفيق : درّ لبنها ، والجمع مفاويق . وفوّقها أهلُها واستفاقوها : نفّسوا حلبها ( 1 ) . ومنه قول الأشتر لعليّ ( عليه السلام ) في صفّين : أنظرني فُوَاق ناقة . أي : أخّرني قَدْرَ ما بين الحلبتين ( 2 ) . وفسّر الفرّاء قوله تعالى : ( وما ينظر هؤلاء إلاّ صيحةً واحدةً مالها من فُواق ) ( 3 ) . بأنّه من الإفاقة في الرضاع إذا ارتضعت البهْمَةُ أمّها ثمّ تركتها حتّى تُنزل شيئاً من اللبن . وقال : قرأها الحسن وأهل المدينة وعاصم « فواق » بالفتح ، وهي لغة جيّدة عالية ( 4 ) . وفي حديث عليّ ( عليه السلام ) في صفة الملائكة : « اتّخَذُوا ذا العَرْش ذَخِيرةً ليومِ فَاقَتِهم » ( 5 ) . الفاقة : الفَقْر والحاجة ، ولا فعل لها . يقال من الفاقة : إنّه لمُفتاق ذو فاقة . أي : محتاج . وافتاق الرجلُ ، أي : افتقر ، ولا يقال : فاق ( 6 ) . ومنه شعر سامة بن لُؤَي بن غالب حين خرج من مكة حتّى نزل بعُمان : إنْ تكن في عُمَان داري ، فإنّي * ماجدٌ ، ما خرجتُ من غير فاقه ( 7 ) وقال غيره : فلا تقتلوني بالقطيعة والجفا * وحنّوا على ضعفي وفقري وفاقتي ( 8 ) وفي حديث الرضا ( عليه السلام ) عن عليّ ( عليه السلام ) : « إنّ من البلاء الفاقة ، وأشدُّ من الفَاقَة مرض البدن ، وأشدّ من مرض البدن مرض القلب » ( 1 ) . وكتب عليّ ( عليه السلام ) إلى قثم بن العباس في صرف المال : « مصيباً به مَوَاضِعَ الفَاقَةِ والخَلاَّتِ » ( 2 ) . ومواضع الفاقة هنا ليس المراد به مواضع الفقر ، وإنّما أراد أنواع الفقر ووجوهه ، ولذلك أضاف المواضع إليها ( 3 ) . وفي حديث عليّ ( عليه السلام ) محذّراً من الشيطان : « فَلَعمْري لَقدَ فوَّق لكم سَهْمَ الوَعِيد ، وأغْرَقَ إليكُم بالنَّزْعِ الشَّديد ، ورَمَاكُم مِن مَكان قَريب » ( 4 ) . فوق السهم ، وزان قُفل : موضع الوَتَر ، والجمع أفواق مثل

--> ( 1 ) لسان العرب 10 : 317 ( فوق ) . ( 2 ) النهاية 3 : 479 ( فوق ) . ( 3 ) ص : 15 . ( 4 ) معاني القرآن 2 : 400 . ( 5 ) نهج البلاغة : 131 ضمن خطبة 91 . ( 6 ) لسان العرب 10 : 319 ( فوق ) . ( 7 ) أمالي الزجّاج : 49 طبعة المؤسسة العربية الحديثة بتحقيق عبد السلام هارون . ( 8 ) الأنوار في مولد النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) للبكري : 248 . ( 1 ) فقه الرضا ( عليه السلام ) : 388 . ( 2 ) نهج البلاغة : 458 كتاب رقم 67 . ( 3 ) حدائق الحقائق 2 : 580 . ( 4 ) نهج البلاغة : 287 ضمن خطبة 192 ( القاصعة ) ، وسيأتي الحديث في ( نزع ) من كتاب النون وقد تقدم في ( غرق ) من كتاب العين .