السَّفيه » ( 1 ) . الفِدام : المصفاة ، والفِدام ما يوضع في فم الإبريق ، والفَدّام ، بالتشديد ، مثله . وفدّم الإبريق : وضع على فمه الفِدام . وفدم فاه وعلى فيه بالفِدام يفْدم فَدْماً . وفدّم : وضعه عليه وغطّاه ( 2 ) . ومنه قول عنترة : بزجاجة صفراءَ ذات أسِرَّة * قُرِنت بأزهر في الشمال مُفَدّم أي بإبريق أزهر مسدود الرأس بالفِدام ( 3 ) . يعني أنّ الحليم إذا حلم عن سفه السفيه ، ولم يقابله بمثله ، كان ذلك مانعاً للسفيه عن السفه ، فكأنّه فدام يُشدّ على فيه فمنعه من الكلام بالسفه ( 4 ) . وفي الحديث : عن عامر بن ضراعة قال : قلتُ لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : مصبغات الثياب تلبسه المحرمة ؟ فقال : « لا بأس به إلاّ المفْدم المشهور والقلادة المشهورة » ( 5 ) . المفدم : ثوب مفدوم ومفدّم ، فيه حمرة ليست بمشبعة ( 6 ) . وقال الهروي : المفدّم المشبع حمرةً ، والمُضرّج دون المشْبَع ، ثمّ المورّد بعده ( 7 ) . [ فرت ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في صفات المتّقين : « وارْتَوَى من عَذْب فُرَات سُهِّلَتْ لَه مَوَارِدهُ » ( 8 ) . الفرات : أشدُّ الماء عذوبةً . وقد فرُت الماءُ يَفْرُت فروتةً ، إذا عَذُب ، فهو فُرات . ومياه فِرْتان وفُراتٌ : كالواحد ، والاسم الفروتة ( 1 ) . ومنه قوله تعالى : ( عَذْبٌ فُراتٌ ) ( 2 ) . ومعنى الشاهد الذي ذكره الرضي : ما يجعلُ الجُدَّ الظنونَ الذي * جُنّب صَوْبَ اللَّجِب الماطِرِ مِثْلَ الفراتِيِّ إذا ما طما * يقذِفُ بالبُوِصيّ والماهِر ( 3 ) أراد بالفراتي الفراتَ . والبوصي صغار السفن . والماهر السابح . ومراده أنّه لا يُقاس البئر الذي يُتشكك هل فيه ماء أم لا لبعده بالفرات إذا ما طما . وهو كالمثل لعدم

--> ( 1 ) نهج البلاغة : 506 ضمن حكمة 211 . ( 2 ) لسان العرب 12 : 451 ( فدم ) . ( 3 ) شرح المعلقات السبع للزوزني : 124 دار الكتب العلمية . ( 4 ) حدائق الحقائق في شرح نهج البلاغة 2 : 661 . ( 5 ) فروع الكافي 4 : 346 ح 10 . ( 6 ) جمهرة اللغة 2 : 672 باب الدال والفاء مع ما بعدهما . وقال الفيروزآبادي : الأحمر المشبع حمرةً ، أو ما حمرته غير شديدة . القاموس المحيط 4 : 225 . فصل الفاء باب الميم . وقال ابن قتيبة : خاثر مشبع . أدب الكاتب : 52 . ( 7 ) غريب الحديث 2 : 122 . ( 8 ) نهج البلاغة : 118 ضمن خطبة 87 . ( 1 ) لسان العرب 2 : 66 ( فرت ) . ( 2 ) الفرقان : 53 . ( 3 ) نهج البلاغة : 519 حاشية غريب كلام ( عليه السلام ) رقم 6 . تقدم الإشارة له في جدد .