والعهد : المنزل ( 1 ) . [ عود ] في حديث أبي جعفر ( عليه السلام ) : « حرم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) المدينة ما بين لابتيها صيدها ، وحرّم ( عليه السلام ) ما حولها بريداً في بريد أن يُختلى خلاها أو يعضد شجرها إلاّ عودي الناضح » ( 2 ) . العود : من عيدان الشجر ، والجمع أعواد وعيدان . والعود الذي يُتبخّر به مأخوذ من عيدان الشجر ، والعود الذي يُضرب به ، كذلك ، وهو المِزهَر ( 3 ) . واستُعير منه للقوي والشديد في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « ويَكَادُ أَصْلَبُهُمْ عُوْداً تَنْكَؤُهُ اللَّحْظَةُ ، وتَسْتَحِيلُهُ الكَلِمَةُ الوَاحِدةُ » ( 4 ) . والعَوْد من الإبل : المسن ، والجمع العِودة . وعوّد البعيرُ تعويداً ، إذا صار عَوْداً . والبعيرُ عَوْد والناقة عَوْدة ، ولا يكادون يستعملون ذلك في الإناث ( 5 ) . قال الخليل : العوْد الجَملُ المسنُّ وفيه سَوْرة ، أي بقيّة ، ويجمع عِودة وعيدَة لغةً ، وعوّد تعويداً بلغ ذلك الوقت ( 6 ) . وكتاب عليّ ( عليه السلام ) لمن يستعمله على الصدقات ، والذي جاء فيه : « ولا تأخُذنَّ عَوْداً » ( 7 ) . من هذا . والعائدة : المعروف والصلة ، يقال : ما لك عائدة علينا ، وأنت كثير العوائد ، ولا يزال يعود علينا ( 8 ) . وباعتبار الفائدة قال عليّ ( عليه السلام ) : « لا مَال أَعْوَد مِن العَقل » ( 1 ) . والعيد : الموسم وجمعه أعياد على لفظ الواحد فرقاً بينه وبين أعواد الخشب ، وقيل للزوم الياء في واحده ، وعيّدتُ تعييداً : شهدتُ العِيدَ . وعدتُ المريضُ عيادةً : زرْتُه ، فالرجل عائد وجمعه عوّاد والمرأة عائدة وجمعها عُوّدٌ بغير ألف ( 2 ) . وفلان في مَعادة ، أي : مصيبة يغشاه الناس في مناوِحِ ، ومثله : المَعاوِد ، والمَعاوِد : المآتم . ويقال للشجاع : بطل مُعاِودٌ ، أي : قد عاود الحربَ مرّةً بعد مرّةً وهو مُعيد لهذا الشيء ، أي مطيق له ، قد اعتاده . ويقال للرجل المواظب في الأمر : مُعاوِد . والعادة : الدُّربة في الشيء ، وهو أن يتمادى في الأمر حتى يصير

--> ( 1 ) ما اتفق لفظه واختلف معناه : 246 رقم 761 ، وبه فسر ابن الشجري العهد الذي جاء في شعر أبو تمام سقى العهدَ منك العهدُ والعَهْدُ والعهدُ . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه 2 : 561 ح 3148 ، وتقدّم الحديث في ( خلا ) . ( 3 ) جمهرة اللغة 2 : 666 باب الدال والعين مع ما بعدهما . ( 4 ) نهج البلاغة : 535 ح 343 . ( 5 ) جمهرة اللغة 2 : 666 . ( 6 ) العين 2 : 218 ( عود ) . قيل : إذا طال ناب البعير واصفرَّ قيل عَرَدَ عُروداً ، فإذا جاوز ذلك فهو عَوْد . غريب الحديث لأبي إسحاق 2 : 698 . ( 7 ) نهج البلاغة : 381 وصية رقم 25 . ( 8 ) جمهرة اللغة 2 : 669 . ( 1 ) نهج البلاغة : 488 ح 113 . ( 2 ) المصباح المنير : 436 ( عود ) .