الشجر وتُنشىء السَّحاب ( 1 ) . وأدام مر بّها : من قولهم : السحاب يَرُبّ المطر ، أي يجمعه ويُنميّه . وأربّت الجَنوب : دامت وأربّت السَّحابة : دام مطرها ( 2 ) . وقولهم : « الملك عقيم » يريدون أنّ الرجل قد يقتُل أباه على الملك ، فكأنّه سدَّ باب الرعاية والمحافظة ( 3 ) . [ عقل ] في الحديث قال الصادق ( عليه السلام ) : « لاتُباع الصدقة حتّى تُعقل » ( 4 ) . عقْل الصدقة : يقال عَقلتُ البعير أعقِله عَقْلاً ، إذا شددته بالعِقال ، وهو معقول . والعقال : صدقة سنة ، يقال : أخذ المُصَدّق النقدَ ، ولم يأخذ العِقال ( 5 ) . ومن هذا قال عليّ ( عليه السلام ) على وجه الاستعارة : « حتّى يَظُنّ الظَّانُّ أنَّ الدُّنْيا مَعْقُولَةٌ على بَنِي أُميَّةَ » ( 6 ) . وفسّر قول أبي بكر « لو منعوني عقالاً » بالحبل ، لأنّهم كانوا يُخرجون الإبل إلى الساعي ، ويعقلونها بالعُقل حتّى يأخذها . وقيل : العقال نفس الصدقة ( 7 ) . وذلك كناية عن الإبل بما يُشدُّ به أو بالمصدر فإنّه يقال : عقلته وعقلاً كما يقال : كتبتُ كتاباً ، ويُسمّى المكتوب كتاباً كذلك يُسمّى المعقول عِقالاً . وباعتبار عقل البعير قيل : عقلت المقتول ، أعطيت ديته . وقيل : أصله أن تُعقل الإبل بفناء وليّ الدم ، وقيل : بل بعقل الدم أن يُسفك ، ثمّ سُمّيت الدية بأيّ شيء كان عقلاً ، وسُمّي الملتزمون له عاقلة . وعقلتُ عنه : نبتُ عنه ( 1 ) . والعَقْل : الملْجأ ، وهو المَعْقِل ، وقد جمعوا العقل ، الذي هو الملجأ ، جمع العقل الذي هو ضدُّ الجهل فجاؤوا به على الفعول ( 2 ) . ومنه جاء حديث عليّ ( عليه السلام ) : « فَاعْتَصِموُا بِتَقْوَى اللهِ ، فَإنَّ لَهَا حَبْلاً وَثِيَقاً عُرْوَتُهُ ، ومَعْقِلاً منيعاً ذِرْوَتُهُ » ( 3 ) . ومن معنى العقال جاءت الاستعارة في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن آل البيت ( عليهم السلام ) « هُم دَعَائِمُ الإسَلاَمِ ، وَوَلائِجُ الاعْتِصَام . . . عَقَلوُا الدِّيْنَ عَقْلَ وعَايَة وَرِعَايِة ، لا عَقْلَ سَمَاع وَرِوَايَة » ( 4 ) . وكتب عليّ ( عليه السلام ) إلى

--> ( 1 ) لسان العرب 12 : 413 ( عقم ) . ( 2 ) لسان العرب 1 : 403 ( ربب ) . ( 3 ) ما اتفق لفظه واختلف معناه : 252 رقم 778 . ( 4 ) الفقيه 2 : 25 ح 1606 . ( 5 ) جمهرة اللغة 2 : 939 باب العين والقاف مع ما بعدهما . ( 6 ) نهج البلاغة : 120 خطبة 87 . ( 7 ) المصباح المنير : 423 ( عقل ) . ( 1 ) مفردات الأصفهاني : 342 ( عقل ) . قال الأصمعي : أصله أن يأتوا بالإبل فيعقلوها بأفنية البيوت ، ثم كثر استعمالهم هذا الحرف حتّى يقال : عقلت المقتول ، إذا أعطيت ديته دراهم أو دنانير . ترتيب إصلاح المنطق : 265 ( عقل ) . ( 2 ) ما اتفق لفظه واختلف معناه : 250 رقم 775 . ( 3 ) نهج البلاغة : 281 ضمن خطبة 190 . ( 4 ) نهج البلاغة : 358 ضمن خطبة 239 .