وفضل الإناء تهريقه ، وقذفك النوى » ( 1 ) . ابتذال الثوب : من قولهم : خرج علينا في مَبَاذِله وفي ثياب بَذلَتِه . والرجل يتبذّل في منزله ( 2 ) . وابتذال الشيء امتهانه ، والمبذل : ثوب تلبسه المرأة في بيتها تتبذّل فيه ، والجمع مباذل ( 3 ) . فضل الإناء تهريقه : أي فُضالة وفَضْلة الشيء في الإناء . تقول : أكل الطعام وأفضل منه ، إذا ترك منه شيئاً . وهذه فضلة الماء وفضالته وفَضَلات منه وفضالات . قال الأفوه : وقد أعارض ظعن الحيّ تحملني * والفضلتين وسيفي مُحْنِق شَسِفُ الفضلتين ، أراد الزاد والماء ( 4 ) . [ برأ ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « أَمَا والّذي فَلَقَ الحَبَّةَ وبَرأ النَّسَمَةَ » ( 5 ) . برأ النسمة : يقال برأهم يبرأهم ، أي خلقهم ، يخلقهم ، ومنه البرية الخليقة ، وأكثر العرب على ترك همزها ، وهي فعلية بمعنى مفعوله . وقال بعضهم : بل هي مأخوذة من بريت العود ، ومنهم من يزعم أنّه من البَرَى ، وهو التراب ، أي خلقهم من التراب ، وقالوا لذلك لا يهمز ( 6 ) . وقال الزمخشري في قوله تعالى ( الخالق البارئ ) ( 1 ) : بأنّ البارئ بمعنى المميّز بعضه من بعض بالأشكال المختلفة ( 2 ) . والنسمة : الإنسان ، والجمع نَسمٌ ونسمات . والنّسَمة والنّسَم نَفَس الروح ، وما بها نَسَمة أي نفس ، يقال : ما بها ذو نَسَم ، أي ذو روح ، والجمع نَسَم ( 3 ) . والنّسَمة في العتق : المملوك ذكراً كان أو أنثى . ونسيم الريح هَبوبها ، ونسمت الريح تَنْسِم نسيماً ونَسَمانا ، إذا جاءت بنفس ضعيف ( 4 ) . ومنه حديث عليّ ( عليه السلام ) : « ما برأ الله نسمةً خيراً من

--> ( 1 ) من لا يحضره الفقيه 3 : 167 ح 3626 . ( 2 ) أساس البلاغة 1 : 38 ( ب ذ ل ) . ( 3 ) جمهرة اللغة 1 : 305 باب الباء والذال مع الحروف . ومنه قيل : خرج في ثياب مهنته ، أي في ثياب خدمته التي يلبسها في أشغاله وتصرفاته . المصباح المنير : 583 ( مهن ) . ( 4 ) أساس البلاغة 2 : 205 ( ف ض ل ) . ( 5 ) نهج البلاغة : 50 ضمن خطبة 3 ( الشقشقية ) ، وسيأتي في ( نسم ) من كتاب النون . ( 6 ) التوحيد للصدوق : 200 . ( 1 ) الحشر : 24 . ( 2 ) الكشاف 4 : 509 . قال الشيخ الطبرسي : المنشئ للخلق الفاعل للأجسام والأعراض . مجمع البيان 5 : 267 . ( 3 ) لسان العرب 12 : 573 ( نسم ) . ( 4 ) المحيط في اللغة 8 : 345 باب السين والنون والميم . وسيأتي في ( فلق ) من كتاب الفاء معنى فلق الحبّة .