وفي الحديث : « الناس معادن » . شبّه ( صلى الله عليه وآله ) الناس بالمعادن التي تكون في قرارات الأرض ، فلا يُحكم على ظواهرها حتّى يُستخرج دفائنها ويُستُنبط كوامنها ، فيكون منها اللجين والنضار ويكون منها النفط والقار ( 1 ) . وجاء في حديث الصادق ( عليه السلام ) : « كان من قضاء النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) أنّ المعدن جُبار » ( 2 ) . أي إذا انهار المَعْدِنُ على أحد فدمه هَدَرٌ ( 3 ) . [ عدا ] في حديث فاطمة ( عليها السلام ) : « عدواي إلى ربّي » ( 4 ) . عدواي : من قولهم : استعديت الأمير فأعداني ، أي طلبت منه النصرة فأعانني ونصرني ، والاسم العَدْوى بالفتح ( 5 ) . وعداه ذلك الأمر عن الشيء يعدوه ، إذا صرفه عنه ، وما عدا ذاك بني فلان ، أي ما جاوزهم ( 6 ) . ومنه جاء قول علي للزبير ( عليه السلام ) : « عَرَفْتَني بالحِجَازِ وأَنكَرْتَنِي بالعِراقِ ، فما عَدَا مِمَّا بَدَا » ( 7 ) . يريد ما شغلك وما منعك عمّا كان بدالك من نصرتي ( 8 ) . قال ابن الأنباري : معناه ما صرفك عنّي ممّا ظهر لك منّي ( 9 ) . وعُدوة الوادي : جانبه ، بضم العين وكسرها ( 10 ) . والعَدْوَى : ما يقال : إنّه يُعْدِي من جَرَب أو داء ( 1 ) . واستُعير منه للكبْر والعصيان في إبليس في حديث علي ( عليه السلام ) : « فَاحْذَرُوا عِبَادَ اللّه عَدُوَّ اللهِ أن يُعدِيَكُم بِدَائهِ » ( 2 ) . والعَدْوُ : التعدّي في الأمر ، وتجاوز ما ينبغي له أن يقتصر عليه ( 3 ) . ومن هذا كتب عليّ ( عليه السلام ) إلى معاوية : « فَعَدوْتَ على الدُّنْيا بِتَأويلِ القُرآنِ » ( 4 ) . وباعتبار الكيد والعدوان لدي معاوية عرض به ( عليه السلام ) في شأن عثمان بقوله : « فأيُّنا كانَ أَعْدَى لهُ ، وأهْدَى إلى مَقَاتِلِه » ( 5 ) . [ عذب ] في حديث علي ( عليه السلام ) : « اعْذِبُوا عن النِّسَاء

--> ( 1 ) المجازات النبوية : 101 رقم 101 . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه 4 : 154 ح 5344 . ( 3 ) المصباح المنير : 89 ( جبر ) . ( 4 ) الاحتجاج : 107 . ( 5 ) مجمع البحرين 2 : 1180 ( عدا ) . ( 6 ) جمهرة اللغة 2 : 666 باب الدال والعين وما بعدهما . ( 7 ) نهج البلاغة : 74 ضمن كلام رقم 31 . ( 8 ) شرح النهج لابن ميثم 2 : 61 . ( 9 ) الزاهر في معاني كلمات الناس 2 : 92 رقم 608 . قال : وأوّل من قال ذلك عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) ( 10 ) المصباح المنير : 398 ( عدا ) . ( 1 و 13 ) العين 2 : 213 ( عدو ) . ( 2 ) نهج البلاغة : 287 ضمن خطبة 192 . ( 4 ) نهج البلاغة : 446 كتاب رقم 55 . ( 5 ) نهج البلاغة : 388 كتاب رقم 28 .