بَدْهاً : فجأه ( 1 ) . وجاء في صفته ( صلى الله عليه وآله ) : « من رآه بديهةً هابه » . أي : مفاجأة وبغتةً ، يعني مَنْ لقيه قبل الاختلاط به هابه لوقاره وسكونه ( 2 ) . [ بذأ ] في حديث الصادق ( عليه السلام ) قال : قال رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله ) : « ألا أخبركم بأبعدكم منّي شبهاً ؟ قيل : بلى يا رسول اللّه ، قال : الفاحش المتفحش البذيء البخيل المختال الحقود الحسود ، القاسي القلب ، البعيد من كلِّ خير يُرجى ، غير المأمون من كلِّ شرِّ يُتّقى » ( 3 ) . البذيء : يقال بذأ يبذأ بَذاءةً بالمدِّ وفتح الأول ، وبذا على القوم يبذو بَذاءً : سَفه - بضم الفاء وكسرها - وأفحش في منطقه ، وإنْ كان كلامه صِدْقاً ، فهو بذيٌّ على فعيل وامرأة بذية ( 4 ) . والمختال : من قولهم : اختال الرجل وبه خُيَلاء ، وهو الكِبْر والإعجاب ( 5 ) . وذُكر أن ذلك لا يكون إلاّ مع سحب إزار ( 6 ) . [ بذخ ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « وحَمْلِ شَوَاهِقِ الجِبَالِ الشُمَّخِ البُذَّخِ » ( 7 ) . جبل باذخ : طويل ، وقد بَذَخ بُذُوخاً . والبَذَخُ : التطاولُ والافتخار . بَذَخَ يَبْذَخَ بَذْخاً وبذوخاً ( 8 ) . ورجل بذّاخ ، إذا تكبّر ( 9 ) . ومن هذا جاء تسبيح فاطمة ( عليها السلام ) : « سبحانَ ذي الجلال الباذخ العظيم ، سبحان ذي العزِّ الشامخ المنيف ، سبحان ذي الملك الفاخر القديم . . » ( 1 ) . والمنيف : المشرف المرتفع ، وقد أناف إذا ارتفع ( 2 ) . وشمخ الجبل يشمَخُ : ارتفع ( 3 ) . [ بذذ ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في وصف أخ في اللّه كان له : « فإنْ قَالَ بَذَّ القَائِلينَ ، ونَقَعَ غَلِيلَ السَّائِلينَ ، وَكَانَ ضَعِيفاً مُسْتَضْعَفاً ! فإنْ جَاءَ الجِدُّ فَهُوَ لَيْثُ غَاب ، وَصِلُّ واد ، لا يُدْلي بِحُجّة حتّى يَأتي قَاضياً ( 4 ) .

--> ( 1 ) لسان العرب 13 : 475 ( بده ) . ( 2 ) النهاية 1 : 108 ( بده ) . ( 3 ) أُصول الكافي 2 : 291 ح 9 . ( 4 ) المصباح المنير : 41 ( بذا ) . ( 5 ) المصباح المنير : 186 ( خيل ) . ( 6 ) جمهرة اللغة 1 : 622 باب الخاء واللام مع ما بعدهما من الحروف . ( 7 ) نهج البلاغة : 132 خطبة 91 . ( 8 ) العين 4 : 246 باب الخاء والذال والباء معهما . ( 9 ) جمهرة اللغة 1 : 287 باب الباء والخاء مع الحروف التي تليها . ( 1 ) من لا يحضره الفقيه 2 : 591 ح 3198 . ( 2 ) أساس البلاغة 2 : 481 ( ن وف ) . ( 3 ) المصباح المنير : 322 ( شمخ ) ، وسيأتي في ( شمخ ) من كتاب الشين . ( 4 ) نهج البلاغة : 526 حكمة 589 وسيأتي في ( ليث ) الإشارة للحديث .