وسمّاها طَيبة وطابة ، وهما تأنيثُ طَيْب وطاب ، بمعنى الطّيب . وقيل : هو من الطيّب بمعنى الطاهر ، لخلوصها من الشرك وتطهيرها منه . ومن هذا جاء الحديث : « جُعلت لي الأرض طيِّبةً طهوراً » أي نظيفة غير خبيثة ( 1 ) . والاستطابة والإطابة : كنايتان عن الاستنجاء ( 2 ) . وجاء في حديث النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : « أنّه نهى أنّ يستطيب الرجلُ بيمينه » . وإنّما سُمّي استطابة من الطيب يقول : يطيب جسده ممّا عليه من الخبث بالاستنجاء ، يقال منه : قد استطاب الرجلُ فهو مُسْتطيبٌ ، وأطاب نفسه فهو مطيب ( 3 ) . وطابَ الشيءَ يَطيبُ طِيباً ، إذا كان حلالاً أو لذيذاً واسْتَطَبتُ الشيءَ ، رأيته طيّباً ( 4 ) . وقول عليّ ( عليه السلام ) إلى ابن حنيف : « فَقَد بَلَغني أنَّ رجلاً من فِتْيَة أهْل البَصرَةِ دَعَاكَ إلى مَأْدُبَة فأسْرَعْتَ إلَيْهَا تُسْتَطَابُ لكَ الأَلْوانُ » ( 5 ) من ذلك . وفي حديث الرؤيا : « رأيتُ كأننا في دار ابن زيد واُتِينا برطبِ ابن طاب » . هو نوع من أنواع تمر المدينة منسوب إلى ابن طاب : رجل من أهلها ، يقال : عِذقُ ابن طاب ، ورُطَب ابن طاب ، وتمر ابن طاب ( 6 ) . [ طير ] في الخبر أنّ أبا الحسن ( عليه السلام ) : « جاءَ قوماً فلمّا جلس أَمْسَكَ القومُ كأنّ على رؤوسهم الطَّيْر » ( 1 ) . كأنّ على رؤوسهم الطير : يقال ذلك للقوم إذا كانوا هادئين ساكنين ، وأصله أنّ الطَّير لا يقع إلاّ على شيء ساكن من الموات فضُرِب مثلاً للإنسان ووقاره وسكونه . وفلان ساكن الطائر ، أي أنّه وقورٌ لا حركة له من وَقارِه ، حتّى كأنّه لو وقع عليه طائر لسكن ذلك الطائر ، وذلك أنّ الإنسان لو وقع عليه طائر فتحرّك أدنى حركة لفرّ ذلك الطائر ولم يسكن ( 2 ) . ومنه حديث وصفه ( صلى الله عليه وآله ) : « إذا تكلّم أطرق جلساؤه كأنّما على رؤوسهم الطير » ( 3 ) . وتطيّر فلانٌ واطّيّر أصله التفاؤل بالطير ثمّ يُستعمل في كلِّ ما يُتفاءل به ويُتشاءمُ ، ولذلك قيل : لا طير إلاّ طيرُك ( 4 ) . وباعتبار

--> ( 1 ) النهاية 3 : 149 باب الطاء مع الياء . ( 2 ) الفائق في غريب الحديث 2 : 371 باب الطاء مع الياء . ( 3 ) غريب الحديث للهروي 1 : 112 . ( 4 ) المصباح المنير : 382 . ( 5 ) نهج البلاغة : 416 كتاب 45 . ( 6 ) النهاية 3 : 149 ( باب الطاء مع الياء ) . ( 1 ) معاني الأخبار : 402 . ( 2 ) لسان العرب 4 : 510 ( طير ) . ( 3 ) معاني الأخبار : 83 . ( 4 ) مفردات الأصفهاني : 309 ( طير ) .