يقال : شوطاً أو شوطين . وتطلّق الظبيّ : مرَّ لا يلوي علي شيء . وفرَسٌ مُطْلَقُ اليدين ، إذا خلا من التحجيل ( 1 ) . وناقة طالقٌ : لا خِطام عليها . وطلّق الرجلُ امرأته تطليقاً ، والاسم الطَّلاق ، وطَلُقت المرأةُ فهي طالق ، وطُلِّقت فهي مطلَّقة . وطُلِقَت المرأة عند الولادة تُطْلَق طَلْقاً ، إذا تمخَّضت . وليلة الطَّلَق : طلب الماء لورد الغِد ، والإبل طوالق ، وأصحابها مُطْلِقون ( 2 ) . [ طلل ] عن الصادق ( عليه السلام ) قال : إنّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) سُئل عن رجل كان جالساً مع قوم فمات وهو معهم ، أو رجل وجد في قبيلة أو على دار قوم فادّعي عليهم . قال : « ليس عليهم قود ولا يُطلّ دمه ، عليهم الدّية » ( 3 ) . طلل الدم : يقال طلّ السلطانٌ الدمَ طلاّ ، من باب قتل ، أهدره . قال الكسائي وأبو عبيد : ويُستعمل لازماً أيضاً فيقال : طلّ الدم من باب قتل ومن باب تعِبَ لغةً . وأنكره أبو زيد وقال : لا يستعمل إلاّ متعدّياً فيقال : طلّه السلطان إذا أبطله ، وأطلّه بالألف أيضاً فطُلّ هو وأُطِلَّ مبنيين للمفعول ( 4 ) . قال الراغب : طُلَّ دم فلان ، إذا قلّ الاعتداد به ، ويصير أثره كأنّه طلٌّ ، ولما بينهما من المناسبة قيل لأثر الدار طلل ، ولشخص الرجل المترائي طلل ( 1 ) . ومنه حديث المرأة التي استعدت على الأعرابي الذي أفزعها فألقت جنيناً ، فقال لها : لم يُهل ولم يُصح ومثله يُطلُّ ، فقال النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : « اسكت سجاعة ، عليك غرّة وصيف عبد أو أمة » ( 2 ) . ومنه الحديث في الرجل الذي عضّ يد رجل فانتزع يده من فيه فسقطت ثناياه فخاصمه إلى النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) فطلّها . طلّها : يعني أهدرها وأبطلها . قال أبو زيد : يقال : قد طُلّ دمه وقد طلّه الحاكم ، وهو دم مطلول قال : ولا يقال : طَلّ دمُه ، لا يكون الفعل للدم ( 3 ) . ومن هذا جاء حديث عليّ ( عليه السلام ) عن الفتن : « بَيْن قَتِيل مَطْلُول وخَائِفُ مُسْتَجِير » ( 4 ) .

--> ( 1 ) المصباح المنير : 377 ( طلق ) . ( 2 ) جمهرة اللغة 2 : 922 ( ط ق ل ) . وأهلُ اللغة يقولون امرأة طالق وطامث وحائض ، لأنّه لا يحتاج إلى فارق لاختصاص الأنثى به . وحُكي عن سيبويه أنّ هذه نعوت مذكرّة وُصِف بهنّ الإناثُ كما يوصف المذكّر بالصفة المؤنثة . المصباح المنير . ( 3 ) من لا يحضره الفقيه 4 : 100 ح 5177 . ( 4 ) المصباح المنير : 377 ( الطلل ) . ( 1 ) المفردات : 305 ( طلل ) . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه 4 : 145 ضمن حديث 5319 وتقدم الحديث في ( سجع ) من كتاب السين . ( 3 ) غريب الحديث للهروي 1 : 297 . ( 4 ) نهج البلاغة : 211 ضمن خطبة 151 .