بالشئ ضَنّاً وضنانةً ، وقيل : ضَنِنْتُ ( 1 ) . وباعتبار البخل بالشيء النفيس جاء حديث عليّ ( عليه السلام ) بعد التحكيم : « حتّى ارْتَابَ الناصِحُ بِنُصْحِه ، وضنَّ الزَّند بِقَدْحِه » ( 2 ) . وهو مثل يُضرب لمن يبخل بفوائده إذا لم يجد لها قابلاً عارفاً بحقّها ، أو لم يتمكن من إفادتها ، فإنّ المشير إذا اتهم واستُغشّ ربّما لا ينقدح له بعد ذلك رأي صالح ( 3 ) . وباعتبار حفظ العرض وصيانته ، قال ( عليه السلام ) : « مَنْ ضَنَّ بِعِرْضه فَلْيَدَع المراء » ( 4 ) . وذلك أنّه داعية ثوران القوّة الغضبية من الممارين ومبدأ المشاتمة والمسابّة ( 5 ) . وقوله ( عليه السلام ) عن أهل بيته : « فضَنْنتُ بهم عن المنيّة » ( 6 ) أراد حفظ نسل محمد ( صلى الله عليه وآله ) . [ ضها ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) واصفاً الطاووس : « وإنْ ضَاهَيْته بالمَلاَبِس فَهُو كَمَوْشِيِّ الحُلَل ، أو كَمُونِقِ عَصْب اليَمَن » ( 7 ) . المضاهاة : مشاكلة الشيء بالشيء ( 8 ) . يُهمز ولا يُهمز ( 9 ) . وضاهيتُ الرجل مضاهاةً وضِهاءً ، إذا امتثلت فعله وتشبّهت به ( 10 ) . والضّهياء : المرأة التي لا تحيض وجمعه ضُهىً ( 11 ) . والضَّهياء في قولِ ثَعْلَب : الأرضُ التي لا تُنْبِتُ ( 12 ) . [ ضيم ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) واصفاً الأموات : « فَهُم جِيرَةٌ لا يُجِيبُونَ دَاعياً ، ولا يَمْنَعون ضَيْماً » ( 1 ) . الضَّيم : هو كالقهر والاضطهاد ، يقال : ضامه يضيمه ضَيْماً ، فهو اسم ومصدر . والرجل المضيم : المظلوم ( 2 ) . والضِّيم ، بالكسر : ناحية من الجبل أو الأكمة ، تقول : قعدتُ في ضِيم الأكَمَة ، وفي ضِيم الجبل ( 3 ) .

--> ( 1 ) مفردات الأصفهاني : 299 ( ضنن ) . ( 2 ) نهج البلاغة : 80 ضمن خطبة 35 . ( 3 ) شرح النهج لابن ميثم 2 : 87 . ( 4 ) نهج البلاغة : 538 ح 362 . ( 5 ) شرح النهج لابن ميثم 5 : 419 . ( 6 ) نهج البلاغة : 336 كلام 217 . ( 7 ) نهج البلاغة : 237 خطبة 165 . ( 8 ) المصباح المنير : 365 . ( 9 ) الأفعال لابن القطاع 2 : 285 باب الرباعي الصحيح . ( 10 ) جمهرة اللغة 2 : 1078 باب الصاد في المعتلّ وما تشعّب منه . ( 11 ) مفردات الراغب : 300 ( ضاهى ) . ( 12 ) ما اتفق لفظه واختلف معناه : 223 رقم 683 . ( 1 ) نهج البلاغة : 166 ضمن خطبة 111 . ( 2 ) معجم مقاييس اللغة 3 : 383 ( ضيم ) . ( 3 ) جمهرة اللغة 2 : 912 باب الضاد والميم مع ما بعدهما .