لأنّه يدفع غيره عن أخذ المبيع ، وهي كلمة مولّدة ليست من كلام أهل البادية ( 1 ) . وفي الحديث : قال النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : « ثمانية لا يقبل الله لهم صلاة : العبد الآبق حتّى يرجع إلى مولاه ، والناشز عن زوجها وهو عليها ساخط ، ومانع الزكاة ، وإمام قوم يصلّي بهم وهم له كارهون ، وتارك الوضوء ، والمرأة المُدْرِكة تصلّي بغير خمار ، والزبّين وهو الذي يدافع البول والغائط ، والسَّكْران » ( 2 ) . [ زبى ] قضى عليّ ( عليه السلام ) في أربعة نفر اطلعوا في زبية الأسد فخرّ أحدهم فاستمسك بالثاني ، واستمسك الثاني بالثالث ، واستمسك الثالث بالرابع حتّى أسقط بعضهم بعضاً على الأسد ، فقضى بالأوّل أنّه فريسة الأسد ، وغرّم أهله ثلث الدية لأهل الثاني ، وغرّم أهل الثاني لأهل الثالث ثلثي الدية ، وغرّم أهل الثالث لأهل الرابع الدية كاملة ( 3 ) . زبية الأسد : بئر أو حُفرة تُحفر للأسد والصيد ويُغطّى رأسها بما يسترها ليقع فيها . قال الفراء : سُمّيت زبية الأسد زبية لارتفاعها عن المسيل . وقيل : سُمّيت بذلك لأنّهم كانوا يحفرونها في موضع عال . والزُّبية أيضاً حفرة النمل ، والنمل لا تفعل ذلك إلاّ في موضع مرتفع ( 4 ) . [ زجج ] في حديث هند في وصفه ( صلى الله عليه وآله ) : « أزجّ الحواجب » ( 1 ) . الزجج : تقوّس في الحاجب مع طول في طرفه وامتداد ( 2 ) . وأزج الحواجب : معناه طويل امتداد الحاجبين بوفور الشعر فيهما وجبينه إلى الصدغين ( 3 ) . ومنه يقال : زججت المرأةُ حواجبها بالمزجّ ( 4 ) . والمزجّ : رمحٌ قصير كالمزراق ( 5 ) . وإنّما جمع الحاجب في قوله : « الحواجب » ولم يقل الحاجبين ، فهو على لغة من يوقع الجمع على التثنية ويحتج بقوله تعالى : ( وكُنا لحكمهم شَاهِدين ) ( 6 ) . يريد لحكم داوود وسليمان ( عليه السلام ) وقال النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : « الاثنان وما فوقهما » جماعة . وقال بعض العلماء : يجوز أن يكون جمعاً ، على أن كلّ قطعة من

--> ( 1 ) المصباح المنير : 251 . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 59 ح 131 . ( 3 ) من لا يحضره الفقيه 4 : 116 ح 5234 . ( 4 ) لسان العرب 14 : 353 ( زبى ) وسيأتي في ( طبي ) معنى الزبى أيضاً . ( 1 ) معاني الأخبار : 80 . ( 2 ) النهاية 2 : 296 ( زجج ) . ( 3 ) معاني الأخبار : 84 . ( 4 ) المحيط في اللغة 6 : 390 ( باب الجسم والزاي ) . ( 5 ) مجمع البحرين 2 : 767 ( زجج ) . ( 6 ) الأنبياء : 78 .