حوزة الدين : حدوده ونواحيه . يقال : فلان مانع لحوزته ، أي لما في حيّزه . والحوزة ، فَعْلَةٌ ، منه سُمّيت بها الناحية . وحوزةُ الملك : بيضته . والحوْز : موضعٌ يحوزه الرجلُ يتّخذ حواليه مُسنَّاةً ، والجمع أحواز ، وهو يحمي حوزته ، أي ما يليه ويَحُوزه . وحزتُ الأرضَ : أعلمتها وأحييتُ حدودها . والتحوّز : التنحّي ، وفيه لغتان : التحوّز والتحيّز . فالتحوّز التفعّل ، والتحيّز التفيعل . قال شمر : حزتُ الشيء : جَمَعتُه أو نحّيته ( 1 ) . والتحوّز والتحيّز والانحياز بمعنى . وفي الخبر : « أنّه أتى عبد اللّه بن رواحة يعوده فما تحوّز له عن فراشه » . أي ما تنحّى ( 2 ) . ومنه خبر زيد أنّه قال : الإمام منّا من منع حوزته ، وجاهد في سبيل اللّه حقّ جهاده ودفع عن رغبته وذبّ عن حريمه ( 3 ) . وباعتبار الحدود والناحية لمعنى الحوزة جاء كتاب عليّ ( عليه السلام ) لمعاوية : « فعزم اللّه لنا على الذبِّ عن حوزته » ( 4 ) . وباعتبار الجهة جاء حديث عليّ ( عليه السلام ) عن الخلافة : « فصيّرها في حوزة خشناءَ يَغْلُظُ كَلْمُها ، ويَخْشُنُ مَسّهُا ، ويكثُرُ العِثارُ فيها » ( 5 ) . أراد بها جهة صعبة المرام ، شديدة الشكيمة ( 6 ) . وفي حديث فاطمة ( عليها السلام ) : « فأنّى حزتم بعد البيان ؟ وأسررتم بعد الإعلان ؟ ونكصتم بعد الإقدام ؟ وأشركتم بعد الإيمان ؟ » ( 1 ) . حزتم : من التحوّز وهو التنحّي ، وفيه لغتان : التحوّز والتحيّز . والتحوّز : التلبّث والتمكّث ، والتحوّز : التلوّي والتقلّب . ومنه حديث معَاذ : « فتحوّز كلٌّ منهم فصلّى صلاةً خفيفة » . أي تنحّى وانفرد ( 2 ) . أسررتم : يقال أسرَّ الشيء : كتمه وأظهره ، وهو من الأضداد ( 3 ) ومرادها ( عليها السلام ) أعلنتم الولاء وأسررتم الخلاف علينا . [ حوص ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « كم أُداريكُم كَما تُدارَى البِكَارُ العَمِدةُ والثِّيابُ المُتَداعِيَةُ ، كُلّما حِيصَتْ من جَانب تَهتّكَت مِن آخر » ( 4 ) . الحوص : الخياطة . يقال : حاص الثوب

--> ( 1 ) لسان العرب 5 : 342 ( حوز ) . ( 2 ) النهاية 1 : 459 ( حوز ) . ( 3 ) أُصول الكافي 1 : 356 ضمن ح 16 باب ما يفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل في أمر الإمامة . ( 4 ) نهج البلاغة : 368 كتاب رقم 9 . ( 5 ) نهج البلاغة : 48 ضمن خطبة 3 . ( 6 ) شرح النهج لابن أبي الحديد 1 : 170 . وقال : يصف جفاء أخلاق الوالي المذكور ونفور طبعه وشدّة بادرته . ( 1 ) الاحتجاج : 103 . ( 2 ) لسان العرب 5 : 341 ( حوز ) . ( 3 ) ينظر الأضداد لابن الأنباري : 45 رقم 18 ، وأضداد السجستاني : 190 رقم 63 . ( 4 ) نهج البلاغة : 98 كلام رقم 69 .