الشيخ الطريحي إلى أنَّ معنى الحديث : لا يكون منكم من يلجىء الإمام إلى ما يكرهه ، كأنْ يُفشى أمره إلى ولاة الجَوْر ، فإنّه مَنْ فَعل ذلك بالإمام فقد سعى بأهل الصلاح ( 1 ) . ومنه الحديث : « اللهم إنّي أُحَرج حقّ الضعيفين : اليتيم والمرأة » . أي أُضيّقُه وأُحرّمه على مَنْ ظلمهما . يقال : حَرِّج عليّ ظُلْمك : أي حَرِّمْه ( 2 ) . وفي وصيّة النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) لعليّ ( عليه السلام ) : « يا علي ، إذا رأيتَ حيّةً في رَحْلِك فلا تَقْتلها حتّى تحرّج عليها ثلاثاً ، فإنْ رأيتها الرابعة فاقتلها فإنّها كافرة » ( 3 ) . هو أن يقول لها : أنتِ في حَرَج ، أي ضيق ، إنْ عُدتِ إلينا ، فلا تلومينا أن نضيّق عليك بالتتبّع والطّرْد والقتل . وفسّر قوله ( صلى الله عليه وآله ) « حدّثوا عن نبيّ إسرائيل ولا حَرَج » . أي لا بأس ولا إثم عليكم أن تحدّثوا عنهم ما سمعتم ، وإنْ استحال أن يكون في مثل هذه الأمة ، مثل ما روي أنّ ثيابهم كانت تطول . . لا أن يُحدَّث عنهم بالكذب . وقيل معناه أنّ الحديث عنهم إذا أدّيته على ما سمعته حقاً كان أو باطلاً لم يكن عليك إثم لطول العهد ووقوع الفَتْرة ، بخلاف الحديث عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) لأنّه إنما يكون بعد العلم بصحّة روايته وعدالة رواته . وقيل : معناه أنّ الحديث عنهم ليس على الوجوب ، أي لا حرج عليكم إنْ لم تحدّثوا عنهم ( 1 ) . وقد جاء في ذكر الملاحم في حديث عليّ ( عليه السلام ) وما سيؤول إليه حال الناس : « تحلفون من غير اضطرار ، وتكذبون من غير إحراج » ( 2 ) . والحَرْج : سرير يُحمل عليه المريض أو الميّت . والحَرَجُ من الإبل : التي لا تُركَب ولا يضربها الفحل . ليكون أسمن لها ، إنّما هي معدّة . والحِرْج ، بكسر الحاء : القطعة من اللحم ، وقيل : هي نصيب الكلب من الصيد ، وهو ما أشبه الأطراف من الرأس والكُراع والبطن ، والكلاب تطمع فيها . وقيل : الحِرج : قلادة الكلب ، والجمع إحراج وحِرَجة ( 3 ) . قال ابن دريد : والحِرْج الذي يقال له الوَدْع ( 4 ) .

--> ( 1 ) مجمع البحرين 1 : 383 ( حرج ) . ( 2 و 4 ) النهاية 1 : 361 ( حرج ) . ( 3 ) تحف العقول : 12 ط / جماعة المدرسين بقم . ( 2 ) نهج البلاغة : 277 ضمن خطبة 187 . ( 3 ) لسان العرب 2 : 236 ( حرج ) . ( 4 ) الاشتقاق : 419 وهو خرز يعلّق في أعناقها ، وقد ضبطت في اللسان بفتح الدال . ينظر مادة ( ودع ) .