إبطه ( 1 ) . وضرب الآباط عبارة عن السفر ، لأنّ الراكب يضرب برجله إبط الإبل . . . وخصّ آباطها لأنّها أُصول القوائم التي بها يقع السير ، وقد يُسند الفعل إلى بعضِ من حصل منه لزيادة اختصاص بذلك البعض ، كما يقال : رأته عيني وسمعته أذني وعملته يدي ( 2 ) . أبل في الخبر : لقد تأبّل آدم ( عليه السلام ) على ابنه المقتول كذا وكذا عاماً لا يصيب حوّاء ( 3 ) . أبل : يقال أَبَل الرجلُ عن امرأته وتأبَّل : اجتزأ عنها . أي ترك غِشيان حوّاء حزناً على ولده وتوحّش عنها ( 4 ) . قال أبو عبيد : فشبّه امتناع آدم ( عليه السلام ) من غشيان حوّاء بامتناع الوحش من ورود الماء إذا أبَلت . وتأبّل هو تفعل من الأبول ، وهو أن تجزأ الوحش عن الماء فلا تقربه ، يقال منه : قد أبَلَت تأبُلُ أبولاً ، وجزأت تجزأ جزءاً سواء ( 5 ) . والإِبِلُ يقع على البُعران الكثيرة ( 6 ) . والإبل : اسمُ جمع لا واحد له ، وهي مؤنثة ، لأنّ اسم الجمع الذي لا واحد له من لفظه إذا كان لما لا يعقل يلزمه التأنيث ، ويجمع على أبال ( 7 ) . وفيها جاء حديث علي ( عليه السلام ) : « أوصيكم بخمس لو ضربتم إليها آباط الإبل لكانت لذلك أهلاً . . . » الحديث ( 8 ) . وقوله تعالى : ( وأرسل عليهم طيراً أبابيل ) ( 1 ) . أي متفرقةً كقطعات إبِل ، الواحد أبيل ( 2 ) . وقد وصف عليّ ( عليه السلام ) أهل الضلال بقوله : « يا أشباه الإبل غاب عنها رُعاتها » ( 3 ) . أبن في حديث وصفه ( صلى الله عليه وآله ) : « مجلسه مجلس حلم وحياء وصدق وأمانة ، ولا ترتفع فيه الأصوات ، ولا تُؤبَنُ فيه الحُرَم ، ولا تُنثى فلتأته » ( 12 ) . لا تُؤبَن فيه الحرم : أي لا تُذكر فيه النساء بقبيح ، ويُصان مجلسه عن الرَّفَث وما يقبح ذكره . يقال : أَبنْتُ الرجل أبُنه إذا رميته بخلّة سوء ، فهو مأبون ، وهو مأخوذ من الأُبن ، وهي العُقَد تكون في القِسيّ تُفسدها وتعاب بها ( 13 )

--> ( 1 ) جمهرة اللغة 2 : 1024 باب الباء في المعتلّ وما تشعّب منه . ( 2 ) حدائق الحقائق 2 : 623 . ( 3 و 5 ) غريب الحديث للهروي 2 : 403 . ( 4 ) لسان العرب 11 : 5 ( أبل ) . ( 6 و 10 ) مفردات الأصفهاني : 8 ( إبل ) . ( 7 ) المصباح المنير : 2 . ( 8 ) نهج البلاغة : 482 ح 82 . ( 1 ) الفيل : 3 . ( 3 ) نهج البلاغة : 142 خطبة 97 . ( 12 ) معاني الأخبار : 82 ، وسيأتي الحديث في ( نثو ) من كتاب النون . ( 13 ) لسان العرب 13 : 3 ( أبن ) .