أبْرُزَ للطِّعان ، وأن أصبرَ للجلاد » ( 1 ) . وفيه أنّ رجلاً طلب إلى النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) أن يصلّي معه بالليل ، فأطال النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) في الصلاة فجُلِد بالرجل نوماً . أي سقط من شدّة النوم . يقال : جُلِد به : أي رُميَ به إلى الأرض ( 2 ) . وفي حديث الصادق ( عليه السلام ) : « إنّ الخلق الحسن يميث الخطيئة كما تميث الشمس الجليد » ( 3 ) . الجليد : ما جمد من الماء . وما سقط على الأرض من الصقيع فجمد . وأرض مجلودة : أصابها الجليد ( 4 ) . وفي الحديث : قال رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله ) : « للمؤذن فيما بين الأذان والإقامة مثل أجر الشهيد المتشحِّط بدمه في سبيل اللّه عزّ وجلّ ، فقال عليّ ( عليه السلام ) : إنّهم يجتلدون على الأذان . فقال : كلاّ إنّه يأتي على الناس زمان يطرحون الأذان على ضعفائهم فتلك لحوم حرّمها اللّه على النار » ( 5 ) . يجتلدون على الأذان : من قولهم : جالدوهم بالسيوف : ضاربوهم . ويقال : استحرّ بينهم الجلاد والمجالدة ، وتجالدوا واجتلدوا ( 6 ) . [ جلمد ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في صفة الأرض ودحوها على الماء : « وَعَدَّلَ حَرَكَاتِهَا بِالرَّاسِيَاتِ مِنْ جَلاَمِيدِهَا » ( 7 ) . الجَلْمَدُ والجُلْمود : الصخر ، وقيل : الجَلْمَدُ والجُلمود أصغر من الجَنْدل قدر ما يُرمى بالقذّاف ; وأرض جَلَمْدَةٌ : حَجرة . ورجل جَلْمَد وجُلْمد : شديد الصوت . والجْلمَدُ : القطيع الضخم من الإبل . وضأنَ جَلْمدُ : تزيد على المائة ( 1 ) . ومنه قول امرئ القيس : مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبل مُدْبر مَعاً * كَجُلْمُود صَخْر حطّه السيلُ من علِ ( 2 ) [ جلف ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) لكاتبه عبيد اللّه بن أبي رافع : « ألق دَوَاتَكَ وَأَطِلْ جِلْفَةَ قَلَمِكَ ، وَفَرِّجْ بَيْنَ السُّطُورِ ، وَقَرْمِطْ بَيْنَ الحُرُوفِ ، فَإنَّ ذلِكَ أَجْدَرُ بِصَبَاحَةِ الخَطِّ » ( 3 ) . جَلْفَة القلم : هي من مبراه إلى سِنّه ، سُمّيت بالمرّة من الجَلْفِ . يقال : جَلَفْتُه بالسيف جلفة ، إذا بَضعْتَ من لحمه بَضْعَةً ( 4 ) ، والجالفةُ :

--> ( 1 ) نهج البلاغة : 64 ضمن خطبة 22 . ( 2 ) النهاية 1 : 285 ( جلد ) . ( 3 ) أُصول الكافي 2 : 100 ح 7 . ( 4 ) المحيط في اللغة 7 : 46 باب الجيم والدال . ( 5 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 283 ح 869 . ( 6 ) أساس البلاغة 1 : 129 ( ج ل د ) . ( 7 ) نهج البلاغة : 132 ضمن خطبة 91 . ( 1 ) لسان العرب 3 : 129 ( جلمد ) . ( 2 ) ينظر شرح الزوين للمعلقات السبع : 26 . ( 3 ) نهج البلاغة : 530 ح 315 ، وسيأتي في ( ليق ) في كتاب اللام . ( 4 ) أساس البلاغة 1 : 130 ( ج ل ف ) . قال أبو حاتم : إذا قطعته ولم تستأصله فقد جلّفته فهو مجلّف . جمهرة اللغة 1 : 487 .