1 . قال في مبحث الإدراك : « والحقّ ما اخترناه نحن في " نهاية المرام " » . ( 1 ) 2 . وقال في البحث الثاني ، في أنّه قادر خلافاً للفلاسفة : « وقد أوضحنا هذا الكلام في كتاب النهاية » . ( 2 ) 3 . وقال في البحث الرابع ، في انّه تعالى حيّ : « وقد بيّنا ضعف هذا القول في كتاب نهاية المرام » . ( 3 ) 4 . وقال في البحث الخامس ، في أنّه تعالى مريد : « وقد بيّنا توجيه الكلامين والاعتراض عليها في كتاب النهاية . ( 4 ) 5 . قال في البحث الثاني ، في نفي المعاني والأحوال : « وقد أشبعنا القول في هذه المسألة في كتاب نهاية المرام في علم الكلام وكتاب المناهج » . ( 5 ) 6 . قال في الفصل الحادي عشر في الإمامة : « . . . وهو كثير لا يعد ولا يحصى ، وقد ذكرنا طرفاً من ذلك في كتاب نهاية المرام » . ( 6 ) 7 . وقال في الفصل الثالث عشر في المعاد ( البحث الأوّل في حقيقة الإنسان ) : « . . . وقد بيّنا أكثر حججهم في كتاب المناهج ، واستقصينا ما بلغ من أقاويل العلماء في ذلك في كتاب النهاية » . ( 7 ) 8 . وقد ذكر في آخر الكتاب الذي انتهى فيه إلى البحث في الإيمان والكفر ، ما هذا لفظه : « ومن أراد التطويل فعليه بكتابنا الكبير المسمى ب‍ « نهاية المرام في علم الكلام » ومن أراد التوسط فعليه بكتابنا « منتهى الوصول » و « المناهج » وغيرهما من كتبنا . ( 8 ) كلّ ذلك يعرب عن انّ المصنف أتمّ الكتاب إلى نهايته . ولكن الموجود فيما بأيدينا أقلّ من ذلك ، فقد انتهى الجزء الثالث وهو بعد

--> 1 . نهج المسترشدين في أُصول الدين ، ص 30 . 2 . المصدر السابق ، ص 38 . 3 . المصدر السابق ، ص 40 . 4 . المصدر السابق ، ص 41 . 5 . المصدر السابق ، ص 43 . 6 . المصدر السابق ، ص 70 . 7 . المصدر السابق ، ص 74 . 8 . المصدر السابق ، ص 85 .