روشن نساخته كه منظور از اين تفسير كدام تفسير است ، از معصوم است يا از غير او ) . قرائنى كه اين معنى را تاييد مىكند عبارت است از : 1 - تعبير به « كتاب » در قرآن مجيد در اين گونه موارد غالبا به معنى نامه اعمال است . 2 - آيه اخير كه به صورت تفسير براى سجين ذكر شده مىفرمايد آن كتابى است رقم زده شده ، و اينكه بعضى آيه را تفسير سجين نگرفته‌اند مسلما بر خلاف ظاهر است . 3 - بعضى گفته‌اند كه « سجين » و « سجيل » يك معنى دارد ، و مىدانيم سجل ( به كسر سين و جيم و تشديد لام ) به معنى كتاب بزرگ است ( 1 ) . 4 - از آيات ديگر قرآن استفاده مىشود كه اعمال انسان در چند كتاب ثبت و ضبط مىشود ، تا به هنگام حساب هيچگونه عذر و بهانه اى براى هيچكس باقى نماند . نخست نامه اعمال شخصى است كه در قيامت به دست صاحبان آنها داده مىشود ، نيكوكاران به دست راستشان ، و بدكاران به دست چپشان ، و در آيات قرآن بسيار به آن اشاره شده است . دوم كتابى است كه مىتوان آن را نامه اعمال امتها نام گذارد كه در آيه 28 سوره « جاثيه » به آن اشاره شده : كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إِلى كِتابِهَا : « روز قيامت هر امتى به نامه اعمالش فرا خوانده مىشود » . سوم نامه اعمال عمومى همه بدكاران و نيكوكاران است كه در آيات مورد بحث و آيات آينده به عنوان « سجين » و « عليين » از آن نام برده شده . خلاصه طبق اين تفسير « سجين » همان ديوان كل است كه نامه اعمال

--> ( 1 ) « روح المعانى » جلد 30 صفحه 70 و « مجمع البحرين » ماده « سجل » .