شد ، چنان كه تاريخ اسلام گواه است كه افراد متعددى مانند « ابو زمعه » و « مالك بن طلاله » و « حكم بن ابى العاص » و غير آنها به خاطر نفرين پيامبر ص يا بدون آن گرفتار عذاب شدند . علاوه بر اين آيه فوق تفسيرهاى ديگرى نيز دارد كه طبق آن استدلال به آن در اينجا ممكن نيست ( به تفسير نمونه جلد 7 صفحه 154 ذيل همان آيه 33 انفال مراجعه شود ) . 5 - اگر چنين شان نزولى صحيح بود بايد مانند داستان « اصحاب الفيل » معروف شود . پاسخ : اين شان نزول به قدر كافى مشهور و معروف است و در بالا اشاره كرديم كه حد اقل درسى كتاب از كتب تفسير و حديث آمده وانگهى عجيب است كه انتظار داشته باشيم يك حادثه شخصى همانند يك حادثه عمومى مثل داستان اصحاب الفيل انعكاس يابد ، چرا كه آن داستان جنبه همگانى داشت ، سر تا سر مكه را گرفته بود و يك لشكر بزرگ طى آن نابود گشت ، ولى داستان « حارث بن نعمان » تنها مربوط به يك نفر است ! 6 - از اين حديث استفاده مىشود كه « حارث بن نعمان » مبانى اسلام را قبول داشت چگونه ممكن است يك مسلمان در عصر پيامبر ص به چنين عذابى گرفتار شود ؟ پاسخ : اين ايراد نيز ناشى از تعصب شديد است ، زيرا احاديث فوق به خوبى نشان مىدهد كه او نه تنها گفته پيامبر ص را قبول نداشت بلكه به خداوند نيز معترض بود كه چرا چنين دستورى را درباره على ع به پيامبرش داده است ؟ ! و اين شديدترين مرتبه كفر و ارتداد محسوب مىشود . 7 - در كتابهاى معروفى مانند « استيعاب » كه نام « صحابه » آمده است اسمى از « حارث بن نعمان » نمىبينيم .