ولى تفسير اول علاوه بر اينكه با خود آيه سازگارتر است ، دقيقا منطبق بر روايات متعددى است كه در شان نزول وارد شده . سپس مىافزايد : « اين عذاب مخصوص كافران است و هيچكس نمىتواند از آن جلوگيرى كند » ( * ( لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَه دافِعٌ ) * ) ( 1 ) . و در آيه بعد به كسى كه اين عذاب از ناحيه او است اشاره كرده ، مىگويد : اين عذاب از سوى خداوندى است كه صاحب آسمانهايى است كه فرشتگان بر آن صعود مىكنند « ( * ( مِنَ اللَّه ذِي الْمَعارِجِ ) * ) . « معارج » جمع « معرج » به معنى پله يا جايى است كه از آنجا صعود مىكنند و از آنجا كه خداوند مقامات مختلفى براى فرشتگان قرار داده كه با سلسله مراتب به سوى قرب خدا پيش مىروند ، خداوند به « ذى المعارج » توصيف شده است . آرى اين فرشتگانند كه ماموريت عذاب كافران و مجرمان دارند ، و همانها بودند كه بر ابراهيم خليل ع نازل شدند ، و به او خبر دادند كه ما مامور نابودى قوم لوط هستيم ، و صبحگاهان شهرهاى آن قوم آلوده و ننگين را زير و رو كردند ( 2 ) همانها ماموريت عذاب را درباره مجرمان ديگر نيز انجام مىدهند . بعضى از مفسران « معارج » را به معنى « فضائل و مواهب الهى و بعضى به معنى

--> ( 1 ) « واقع » صفت براى عذاب است و « للكافرين » صفت دوم و « * ( لَيْسَ لَه دافِعٌ ) * » صفت سوم است ، اين احتمال نيز داده شده كه « للكافرين » متعلق به « عذاب » بوده باشد ، و اگر « لام » به معنى « على » باشد متعلق به « واقع » خواهد بود . ( 2 ) به تفسير نمونه جلد 11 صفحه 98 و 106 مراجعه شود .