بنا بر اين چنين حادثه كوتاه مدتى آن طور كه ابتدا تصور مىشود مايه جلب توجه عمومى مردم جهان نيست ، مخصوصا مردم آن زمان كه اصولا براى اجرام آسمانى اهميت كمترى قائل بودند . ه - بعلاوه وسائل ثبت مطالب در تاريخ و نشر آن در آن زمانها محدود بود ، و حتى تعداد باسوادها بسيار كم بودند ، و كتابها خطى بود ، مثل امروز نبود كه حوادث مهم ، برقآسا به وسيله راديوها و تلويزيونها و مطبوعات در سراسر جهان نشر شود . با توجه به اين جهات و جهات ديگر هرگز نمىتوان از عدم ذكر اين حادثه در غير تواريخ اسلامى تعجب كرد ، و آن را دليل بر نفى آن گرفت . 4 - تاريخ وقوع اين معجزه بزرگ در اينكه شق القمر در مكه و قبل از هجرت پيامبر ص واقع شده در ميان مفسران و روات حديث بحثى نيست ، ولى از بعضى روايات استفاده مىشود اين امر در آغاز بعثت پيامبر ص بوده ( 1 ) در حالى كه از بعضى ديگر برمىآيد كه اين امر نزديك هجرت و در اواخر دوران مكه روى داده است ، آن هم بنا به تقاضاى حقيقتجويانى بود كه از مدينه خدمت پيامبر ص آمدند و در عقبه با او بيعت كردند ( 2 ) . و نيز در بعضى روايات مىخوانيم كه علت پيشنهاد « شق القمر » به پيامبر ص اين بود كه مىگفتند سحر در امور زمينى اثر مىگذارد ، ما مىخواهيم مطمئن شويم كه معجزات محمد ص سحر نيست ( 3 ) .

--> ( 1 ) « بحار الانوار » جلد 17 صفحه 354 ( حديث 8 ) . ( 2 ) بحار الانوار جلد 17 صفحه 352 ( حديث 1 ) . ( 3 ) بحار الانوار جلد 17 صفحه 355 ( حديث 10 ) .