تفسير : متكبران جبار از درك صحيح محرومند در اين آيات هم چنان سخنان مؤمن آل فرعون ادامه مىيابد : در يك بررسى اجمالى در آيات گذشته و آينده و آيات مورد بحث چنين به نظر مىرسد كه « مؤمن آل فرعون » براى نفوذ در قلب تيره فرعون و فرعونيان و زدودن زنگار كبر و كفر از آنها سخنان خود را در پنج شكل و مقطع مطرح كرد : « مقطع اول » سخنان دو جانبه و احتياط آميز و دعوت آن قوم كافر طغيانگر به پرهيز از ضرر محتمل بود دائر بر اينكه « اگر موسى دروغ بگويد دامن خودش را مىگيرد ، و اگر راست بگويد دامان ما را مىگيرد ، بترسيد و احتياط را از دست ندهيد » . در « مقطع دوم » آنها را به سير و مطالعه در احوال اقوام پيشين دعوت مىكند ، و از اينكه آنها نيز گرفتار چنان سرنوشت شومى شوند آنها را بر حذر مىدارند . در « مقطع سوم » كه در آيات مورد بحث مطرح شده قسمتى از تاريخ خودشان را متذكر مىشود ، تاريخى كه چندان فاصله از آنها ندارد و روابط و پيوندهاى آن به هم نخورده است ، و آن مساله نبوت « يوسف » است كه از اجداد موسى بود ، و طرز برخورد آنها با دعوت او را مطرح مىكند . در آيه اول مىگويد : « پيش از اين ، يوسف با دلائل روشن براى هدايت شما آمد » ( * ( وَلَقَدْ جاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّناتِ ) * ) ( 1 ) . « اما شما هم چنان در دعوت او شك و ترديد داشتيد » ( * ( فَما زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جاءَكُمْ بِه ) * ) .

--> ( 1 ) تنها موردى كه در قرآن دلالت بر نبوت « يوسف » دارد اين آيه است هر چند در سوره يوسف نيز اشاراتى به اين معنى هست اما صراحتى ندارد .