تهديدى است پر معنى و توام با وعده مجازات ، چرا كه ديدن اعمال و نگه داشتن حساب آنها براى همين منظور است . آيه بعد سخن را از توحيد و معاد به قرآن و نبوت مىكشاند ، و باز به صورت هشدار به كافران لجوج و بى منطق مىفرمايد : « آنها كه به اين ذكر و يادآورى الهى ( قرآن مجيد ) به هنگامى كه به سراغ آنها آمد كافر شدند بر ما مخفى نخواهند ماند » ( * ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ ) * ) ( 1 ) . اطلاق « ذكر » بر « قرآن » به خاطر اين است كه قبل از هر چيز انسان را متذكر و بيدار مىسازد و حقايقى را كه انسان اجمالا با فطرت خدادادى دريافته با وضوح و تفصيل شرح مىدهد ، نظير اين تعبير در آيات ديگر قرآن نيز آمده است ، از جمله در آيه 9 سوره حجر مىخوانيم : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَه لَحافِظُونَ : « ما اين ذكر و يادآورى را نازل كرديم و به طور قطع از آن پاسدارى خواهيم كرد » . و بعد براى بيان عظمت قرآن مىافزايد : « به طور مسلم كتابى است شكست ناپذير » ( * ( وَإِنَّه لَكِتابٌ عَزِيزٌ ) * ) . كتابى است كه هيچ كس نمىتواند همانند آن را بياورد و بر آن غلبه كند ، كتابى است بىنظير ، منطقش محكم و گويا ، استدلالاتش قوى و نيرومند ، تعبيراتش منسجم و عميق ، تعليماتش ريشه دار و پر مايه ، و احكام و دستوراتش هماهنگ

--> ( 1 ) در اين كه خبر « ان الذين » چيست ؟ مفسران احتمالات زيادى داده‌اند كه از همه مناسبتر اين است كه گفته شود خبر جمله « لا يخفون علينا » است كه بقرينه آيه قبل حذف شده ، بعضى نيز خبر را - به « يلقون فى النار » كه از آيه قبل فهميده مىشود گرفته‌اند ، و بعضى جمله « * ( أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ ) * » كه در آيات آينده خواهد آمد مىدانند ، ولى معنى اول مناسبتر به نظر مىرسد .