« اصفاد » جمع « صفد » ( بر وزن نمد ) به معنى قيد و بند است ( مانند دستبندها و پابندهايى كه بر زندانيان مىگذارند ، بعضى از جمله « * ( مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفادِ ) * » « غل جامعه » را استفاده كردند و آن زنجيرى بوده است كه دستها را به گردن مىبست كه با معنى « مقرنين » كه مفهوم نزديكى را دارد متناسب است . اين احتمال نيز داده شده كه منظور از اين جمله اين است كه آنها هر گروه در يك بند قرار داشتند . منتها اين سؤال پيش مىآيد كه اگر منظور از شياطين ، شياطين جن باشد كه طبعا داراى جسمى لطيفند غل و زنجير و دستبند تناسبى با آنها ندارد . لذا بعضى گفته‌اند كه اين تعبير كنايه از بازداشت و جلوگيرى آنها از فعاليتهاى تخريبى است ، و اگر منظور شياطين و سركشان انس باشد غل و زنجير و دستبند مفهوم اصلى خود را حفظ خواهد كرد . 4 - چهارمين موهبت خداوند به سليمان اختيارات فراوانى بود كه دست او را در اعطا و منع باز مىگذارد ، چنان كه آيه بعد مىگويد : « به او گفتيم اين عطا و بخشش ماست به هر كس مىخواهى ( و صلاح مىبينى ) ببخش و از هر كس مىخواهى ( و صلاح مىدانى ) امساك كن و حسابى بر تو نيست » ( * ( هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ ) * ) . تعبير « به غير حساب » يا اشاره به اين است كه خداوند به خاطر مقام عدالت تو در اين زمينه اختيارات وسيعى به تو داده و مورد محاسبه و بازخواست قرار نخواهى گرفت ، و يا به اين معنى است كه عطاى الهى بر تو آن قدر زياد است كه هر چه ببخشى در آن به حساب نمىآيد . بعضى از مفسران نيز اين تعبير را تنها مربوط به شياطين دربند دانستند كه هر كس را مىخواهى ( و صلاح مىدانى ) آزاد كن و هر كدام را مصلحت