نامگذارى معابد را به « محراب » اين دانسته‌اند كه محل محاربه و جنگ با شيطان و هواى نفس است ( 1 ) . و يا از « حرب » به معنى لباس است كه در ميدان جنگ از تن دشمن گرفته مىشود ، چرا كه انسان در معبد بايد پوشش افكار دنيوى و پراكندگى خاطر را از خود بر گيرد ( 2 ) . به هر حال اين كاركنان فعال و چابك سليمان معابد بزرگ و باشكوهى كه درخور حكومت الهى و مذهبى او بود براى او ترتيب مىدادند ، تا مردم بتوانند به راحتى به وظائف عبادى خود قيام كنند . « تماثيل » جمع « تمثال » هم به معنى نقش و عكس آمده ، و هم مجسمه ، در اينكه اين مجسمه‌ها يا نقشها صورتهاى چه موجوداتى بودند ، و به چه منظور سليمان دستور تهيه آنها را مىداد تفسيرهاى مختلفى شده است : ممكن است اينها جنبه تزيينى داشته ، همانگونه كه در بناهاى مهم قديم بلكه جديد ما نيز ديده مىشود . و يا براى افزودن ابهت به تشكيلات او بوده است ، چرا كه نقش پاره اى از حيوانات چون شير در افكار بسيارى از مردم ابهت آفرين است . آيا مجسمه سازى موجودات ذى روح در شريعت سليمان ع مجاز بوده ، هر چند در اسلام ممنوع است ؟ يا اينكه مجسمه هايى كه براى سليمان مىساختند از جنس غير ذى روح بوده مانند تمثالهاى درختان و كوه‌ها و خورشيد و ماه و ستارگان ؟ و يا فقط براى او نقش و نگار بر ديوارها مىزدند كه در ظريف كاريهاى آثار باستانى بسيار ديده مىشود و مىدانيم نقش و نگار هر چه باشد ، بر خلاف مجسمه حرام نيست .

--> ( 1 و 2 ) مفردات « راغب » ماده « حرب » .