نكته‌ها : 1 - آيه تطهير ، برهان روشن عصمت است بعضى از مفسران ، « رجس » را در آيه فوق ، تنها اشاره به شرك و يا « گناهان كبيره زشت » همچون « زنا » دانسته‌اند ، در حالى كه هيچ دليلى بر اين محدوديت در دست نيست ، بلكه اطلاق « الرجس » ( با توجه به اينكه الف و لام آن « الف و لام جنس » است ) هر گونه پليدى و گناه را شامل مىشود ، چرا كه گناهان همه رجسند ، و لذا اين كلمه در قرآن به « شرك » ، « مشروبات الكلى » « قمار » « نفاق » « گوشتهاى حرام و ناپاك » و مانند آن اطلاق شده است ( حج - 30 - مائده - 90 - توبه - 125 - انعام - 145 ) . و با توجه به اينكه اراده الهى تخلف ناپذير است ، و جمله * ( إِنَّما يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ ) * دليل بر اراده حتمى او مىباشد ، مخصوصا با توجه به كلمه « انما » كه براى حصر و تاكيد است روشن مىشود كه اراده قطعى خداوند بر اين قرار گرفته كه اهل بيت از هر گونه رجس و پليدى و گناه پاك باشند ، و اين همان مقام عصمت است . اين نكته نيز قابل توجه است كه منظور از اراده الهى در اين آيه دستورات و احكام او در مورد حلال و حرام نيست ، چرا كه اين دستورات شامل همگان مىشود و اختصاص به اهل بيت ندارد بنا بر اين با مفهوم كلمه انما سازگار نمىباشد . پس اين اراده مستمر اشاره به يك نوع امداد الهى است كه اهل بيت را بر عصمت و ادامه آن يارى مىدهد و در عين حال منافات با آزادى اراده و اختيار ندارد ( چنان كه قبلا شرح داديم ) . در حقيقت مفهوم آيه همان چيزى است كه در « زيارت جامعه » نيز آمده است « عصمكم اللَّه من الذلل و آمنكم من الفتن ، و طهركم من الدنس ،