بعلاوه فرزندانى كه در چنين دامانهاى لكه دار يا مشكوكى پرورش مىيابند سر نوشت مبهمى دارند . روى اين جهات اسلام اين كار را منع كرده است . شاهد اين تفسير جمله و * ( حُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) * است كه در آن تعبير به تحريم شده . و شاهد ديگر روايات فراوانى است كه از پيامبر اسلام ص و ساير پيشوايان معصوم ع در اين زمينه به ما رسيده و آن را به صورت يك حكم تفسير كرده‌اند . حتى بعضى از مفسران بزرگ در شان نزول آيه چنين نوشته‌اند : « مردى از مسلمانان از پيامبر ص اجازه خواست كه با » ام مهزول « - زنى كه در عصر جاهليت به آلودگى معروف بود و حتى پرچمى براى شناسايى بر در خانه خود نصب كرده بود ! - ازدواج كند ، آيه فوق نازل شد و به آنها پاسخ گفت » ( 1 ) . در حديث ديگرى نيز از امام باقر ع و امام صادق ع مىخوانيم : « اين آيه در مورد مردان و زنانى است كه در عصر رسول خدا ص آلوده زنا بودند ، خداوند مسلمانان را از ازدواج با آنها نهى كرد ، و هم اكنون نيز مردم مشمول اين حكمند هر كس مشهور به اين عمل شود ، و حد الهى به او جارى گردد ، با او ازدواج نكنيد تا توبه اش ثابت شود » ( 2 ) . اين نكته نيز لازم به ياد آورى است كه بسيارى از احكام به صورت « جمله خبريه » بيان شده است ، و لازم نيست هميشه احكام الهى به صورت جمله « امر » و « نهى » باشد . ضمنا بايد توجه داشت كه عطف « مشركان » بر « زانيان » در واقع براى

--> ( 1 ) « مجمع البيان » ذيل آيه مورد بحث ، و « قرطبى » در تفسير خود ذيل همين آيه اين حديث را نقل كرده‌اند . ( 2 ) « مجمع البيان » ذيل آيه مورد بحث .