كرد ، وليد گفت : ان له لحلاوة ، و ان عليه لطلاوة ، و ان اعلاه لمثمر ، و ان اسفله لمغدق ، و ما هو قول البشر : « شيرينى خاصى دارد و زيبايى و درخشندگى مخصوصى ، شاخه هايش پر بار ، و ريشه هايش پر بركت است ، و اين گفتار بشر نيست » ( 1 ) . در حديث ديگر از پيامبر ص مىخوانيم جماع التقوى فى قوله تعالى * ( إِنَّ اللَّه يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسانِ ) * : « مجموعه تقوا در اين گفتار خدا است ، كه مىفرمايد : خداوند به عدل و احسان فرمان مىدهد » ( 2 ) . از احاديث بالا و احاديث متعدد ديگر به خوبى استفاده مىشود كه آيه فوق به عنوان يك دستور العمل كلى اسلامى و يكى از مواد قانون اساسى اسلام و منشور جهانى آن ، همواره مورد توجه مسلمانان بوده است ، تا آنجا كه طبق حديثى ، هر گاه امام باقر ع نماز جمعه مىخواند آخرين سخنش در خطبه نماز همين آيه بود و به دنبال آن چنين دعا مىكرد : اللهم اجعلنا ممن يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَه الذِّكْرى : « خداوندا ما را از كسانى قرار ده كه اندرزها را مىشنوند و به حالشان مفيد است » سپس از منبر فرود مىآمد ( 3 ) . احياى اصول سه گانه عدل و احسان * ( وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى ) * و مبارزه با انحرافات سه گانه فحشاء و منكر و بغى در سطح جهانى ، كافى است كه دنيايى آباد و آرام و خالى از هر گونه بدبختى و فساد بسازد ، و اگر از ابن مسعود صحابى معروف نقل شده كه « اين آيه جامعترين آيات خير و شر در قرآنست » به همين دليل است .

--> ( 1 ) مجمع البيان ذيل آيه . ( 2 ) نور الثقلين جلد 3 صفحه 78 . ( 3 ) كافى طبق نقل تفسير نور الثقلين جلد 3 صفحه 77 .