3 - بعضى ديگر گفته‌اند در برابر منطقهاى گمراه كننده ضد قرآنى . ولى اين تفاسير نه تنها با هم تضادى ندارند بلكه در مفهوم عام « * ( إِنَّا لَه لَحافِظُونَ ) * » داخلند چرا اين محافظت و پاسدارى را كه به صورت مطلق و به اصطلاح با حذف متعلق آمده است در يك بعد خاص محصور و محدودش كنيم . حق اين است كه ، خداوند طبق ظاهر آيه فوق وعده داده كه آن را از هر نظر حفظ و پاسدارى كند : محافظت از هر گونه تحريف و محافظت از فنا و نابودى و محافظت از سفسطه‌هاى دشمنان وسوسه گر . اما اينكه بعضى از قدماى مفسرين احتمال داده‌اند كه منظور ، محافظت شخص « پيامبر » است و ضمير « له » به پيامبر ص باز مىگردد ، زيرا كلمه « ذكر » به شخص پيغمبر در بعضى از آيات قرآن ( سوره طلاق آيه 10 ) اطلاق شده بسيار بعيد به نظر مىرسد . زيرا در آيات قبل آيه مورد بحث كلمه « ذكر » صريحا به معنى « قرآن » آمده و اين آيه كه به دنبال آن آمده مسلما به همان معنى اشاره مىكند . بحث در عدم تحريف قرآن معروف و مشهور در ميان همه دانشمندان شيعه و اهل تسنن اينست كه هيچگونه تحريفى در قرآن روى نداده است ، و قرآنى كه امروز در دست ماست درست همان قرآنى است كه بر پيامبر اكرم ص نازل شده ، و حتى كلمه و حرفى از آن كم و زياد نگرديده است . در ميان علماى بزرگ شيعه از قدماء و متاخرين از جمله كسانى را كه به اين حقيقت تصريح كرده‌اند دانشمندان زير را مىتوان نام برد : 1 - مرحوم شيخ طوسى كه به شيخ الطائفه معروف است ، او در اول تفسير