بحران اقتصادى مىباشد اين دو حالت را دارد « بيگانگى با وضع موجود » و « تلاش براى وضع بهتر » . بنا بر اين مسئله انتظار حكومت حق و عدالت « مهدى » و قيام مصلح جهانى در واقع مركب از دو عنصر است ، عنصر « نفى » و عنصر « اثبات » عنصر نفى همان بيگانگى با وضع موجود و عنصر اثبات خواهان وضع بهترى بودن است . و اگر اين دو جنبه در روح انسان به صورت ريشه دار حلول كند سرچشمه دو رشته اعمال دامنه دار خواهد شد . اين دو رشته اعمال عبارتند از ترك هر گونه همكارى و هماهنگى با عوامل ظلم و فساد و حتى مبارزه و در گيرى با آنها از يك سو ، و خود سازى و خود يارى و جلب آمادگيهاى جسمى و روحى و مادى و معنوى براى شكل گرفتن آن حكومت واحد جهانى و مردمى از سوى ديگر . و خوب كه دقت كنيم مىبينيم هر دو قسمت آن سازنده و عامل تحرك و آگاهى و بيدارى است . با توجه به مفهوم اصلى « انتظار » معنى روايات متعددى كه در بالا در باره پاداش و نتيجه كار منتظران نقل كرديم به خوبى درك مىشود . اكنون مىفهميم چرا منتظران واقعى گاهى همانند كسانى شمرده شده‌اند كه در خيمه حضرت مهدى ع يا زير پرچم او هستند يا كسى كه در راه خدا شمشير مىزند ، يا به خون خود آغشته شده ، يا شهيد گشته است . آيا اينها اشاره به مراحل مختلف و درجات مجاهده در راه حق و عدالت نيست كه متناسب با مقدار آمادگى و درجه انتظار افراد است ؟ يعنى همانطور كه ميزان فداكارى مجاهدان راه خدا و نقش آنها با هم متفاوت است انتظار و خود سازى و آمادگى نيز درجات كاملا متفاوتى دارد كه هر كدام از اينها با يكى از آنها از نظر « مقدمات » و « نتيجه » شباهت دارد ، هر دو جهادند