مساله مهم ديگرى كه در مورد اسيران جنگى وجود دارد موضوع اصلاح و تربيت و هدايت آنها است ، اين موضوع در مكتبهاى مادى ممكن است مطرح نباشد ، ولى در جهادى كه براى آزادى و اصلاح انسانها و تعميم حق و عدالت صورت مىگيرد ، حتما مطرح است . لذا در چهارمين آيه مورد بحث به پيامبر ص دستور مىدهد كه اسيران را با بيان دلگرم كننده اى به سوى ايمان و اصلاح روش خود دعوت و تشويق كند ، و مىگويد : « اى پيامبر به اسيرانى كه در دست شما هستند بگو اگر خداوند در دلهاى شما خير و نيكى بداند بهتر از آنچه از شما گرفته شده ، به شما مىبخشد » ، ( * ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الأَسْرى إِنْ يَعْلَمِ اللَّه فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ ) * ) . منظور از كلمه « خيرا » در جمله « * ( إِنْ يَعْلَمِ اللَّه فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً ) * » همان ايمان و پذيرش اسلام است و منظور از « خيرا » در جمله بعد پاداشهاى مادى و معنوى است كه در سايه اسلام و ايمان عايد آنها مىشود ، و به مراتب بالاتر از مبلغى است كه به عنوان « فداء » پرداخته‌اند . علاوه بر اين پاداشها لطف ديگرى نيز در باره شما كرده « و گناهانى را كه در سابق و قبل از پذيرش اسلام مرتكب شديد ، مىبخشد ، و خداوند آمرزنده و مهربان است » . ( * ( وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّه غَفُورٌ رَحِيمٌ ) * ) و از آنجا كه ممكن بود بعضى از اسيران از اين برنامه سوء استفاده كنند و با اظهار اسلام به قصد خيانت و انتقامجويى در صفوف مسلمانان در آيند ، در آيه بعد هم به آنها اخطار مىكند ، و هم به مسلمانان هشدار مىدهد و مىگويد : « و اگر بخواهند به تو خيانت كنند چيز تازه اى نيست ، آنها پيش از اين هم به خدا خيانت كردند » ، ( * ( وَإِنْ يُرِيدُوا خِيانَتَكَ فَقَدْ خانُوا اللَّه مِنْ قَبْلُ ) * ) .