كه يك نوع شرك عملى محسوب مىشود ، پايان يافته است . اين موضوع اهميت مساله توحيد را در همه اصول و فروع اسلامى روشن مىسازد ، كه توحيد تنها يك اصل دينى نيست بلكه روح تمام تعليمات اسلام مىباشد ، 2 - تاكيدهاى پى در پى - در پايان هر يك از اين آيات سه گانه به عنوان تاكيد جمله * ( ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِه ) * ، ( اين چيزى است كه خداوند شما را به آن توصيه مىكند ) آمده است ، با اين تفاوت كه در آيه اول با جمله لعلكم تعقلون و در آيه دوم با جمله لعلكم تذكرون و در جمله سوم با جمله لعلكم تتقون ختم شده است . و اين تعبيرات مختلف و حساب شده گويا اشاره به اين نكته است كه نخستين مرحله به هنگام دريافت يك حكم ، « تعقل » و درك آن است ، مرحله بعد ، مرحله يادآورى و « تذكر » و جذب آن مىباشد و مرحله سوم كه مرحله نهايى است ، مرحله عمل و پياده كردن و « تقوا » و پرهيزگارى است . درست است كه هر كدام از اين جمله‌هاى سه گانه بعد از ذكر چند قسمت از ده فرمان فوق آمده است ولى روشن است كه اين مراحل سه گانه اختصاص به احكام معينى ندارد ، زيرا هر حكمى « تعقل » و « تذكر » و « تقوا و عمل » لازم دارد ، بلكه در حقيقت رعايت جنبه‌هاى فصاحت و بلاغت ايجاب كرده كه اين تاكيدات در ميان آن احكام دهگانه پخش گردد . 3 - فرمانهاى جاويدان - شايد نياز به تذكر نداشته باشد كه اين فرمانهاى دهگانه اختصاصى به آئين اسلام ندارد بلكه در همه اديان بوده است ، اگر چه در اسلام به صورت گسترده ترى مورد بحث قرار گرفته است ، و در حقيقت همه آنها از فرمانهايى است كه عقل و منطق به روشنى ، آنها را درك مىكند ، و به اصطلاح