مىتوانست جامعهء خود را اصلاح نمايد ، بلكه بعضى از اين شخصيتها از چنان قواى عالى مغزى و رشد منطقى محض برخوردار بوده‌اند كه اگر آن را در قابل درك ساختن و پذيرش « حيات معقول » به كار مىانداختند ، سير تاريخ « حيات طبيعى محض » ما را دگرگون مىكردند و بشر را براى ورود به تاريخ انسانى آماده مىكردند . آغاز اين رسالت از آن موقع شروع خواهد شد كه متصديان كارهاى سياسى واقعا بپذيرند كه آنان تعهد دارند كه « چيز » ها را به « كسها » مبدل بسازند . 9 - اقتصاد در حيات معقول اگر ما بخواهيم مسائل اقتصادى را كه در درجهء اول از ضرورتهاى زندگى قرار دارد ، از ديدگاه « حيات طبيعى محض » بررسى نمائيم ، به اين نتيجه خواهيم رسيد كه همان « صيانت ذات » ، « حب ذات » تا قدرت دارد آزادى فرد را تا مالكيت مطلق همهء موجودات عالم هستى امضاء مىكند ، چه رسد به مالكيت مواد معيشت مردم . حقيقت اينست كه ما معناى واقعى « حب ذات » را در « حيات طبيعى محض » نشناخته‌ايم ، يا شناخت ما در بارهء آن بسيار ناقص و نارسا است و به همين جهت است كه آن را چنان بىاهميت مىدانيم كه مىگوئيم : كافى است كه روانشناسان و فلاسفه خود را در بارهء آن سرگرم كنند و جور ما را بكشند . ما زندگى مىكنيم ، صيانت يعنى چه ذات كدام است من كه مىخورم و مىآشامم و راه مىروم و كارم را هم انجام مىدهم و نمىدانيم كه اگر اين مسئله جدى گرفته نشود ، ادعاى مالكيت ما را نه تنها به مواد ضرورى زندگى كه در روى زمين بوسيلهء استهلاك مغز و عضلات انسانها بوجود مىآيد ، قانونى خواهد شمرد ، بلكه آناستاسها پيدا خواهند شد كه بنا بنوشتهء منتسكيو براى استنشاق از هوا ماليات مقرر خواهد فرمود كسانى پيدا خواهند شد كه انسانها را به فوق كهكشانها خواهند فرستاد كه ببخشيد اين زمين مال اين جانب