چيست پس از تحقيق معلوم شد كار او دباغى و كارگاهش دباغخانه است . او را به همان كارگاهش بردند و فورا به حال عادى خود برگشت و به كار خود مشغول شد . 5 - رضايت جاهل بر احساس آزادى ناشى از نفهميدن واقعيات حيات كه به احساس « هر چه مىخواهم ميكنم و هيچ اصل و قانونى نمىتواند دست و پاى مرا ببندد . 6 - رضايت به تخدير و از بين بردن هشياريها كه هر لحظه اش مىتواند مقدمهء بسيار شايسته اى براى ورود بر هدف اعلاى زندگى باشد . و بطور كلى رضايت به » حيات طبيعى محض « با در نظر گرفتن آن همه معماهاى رنج آور كه در مبحث پيشين مطرح نموديم . پس از بررسى دو مقدمه براى شناخت » حيات طبيعى محض و مختصات آن ، مىرسيم به طرح و بررسى « حيات معقول » . اولا اين نكته را ناگفته نمىگذريم كه بحث و تحقيق در بارهء پديدهء « حيات » نه از امروز شروع مىشود و نه با اين مباحثى كه ما طرح مىكنيم ، ختم مىگردد . نه هرگز ، زيرا حقيقت اينست كه پيش از ما و در همين دوران معاصر نيز هزاران متفكر اين پديدهء با اهميت را از ديدگاههاى بسيار گوناگون و كاملا جدى با دو روش تحليل و تركيب مورد كاوش و تحقيق قرار داده‌اند و در اين راه به موفقيتهاى بسيار چشمگير نيز نائل آمده‌اند و ما بنوبت خود درودهاى فراوان به آنان مىفرستيم و پيشرفت همهء صاحبنظران را در اين تكاپوى مقدس آرزو مىنمائيم . و نيز مىدانيم كه نتايج فكرى و تجربى اين صاحبنظران با قطع نظر از دخالت اصول پيش ساخته اى كه ذهن بعضى از آنان را در نتيجه گيرى بطور نا ملموس توجيه مىنمايد ، بسيار با ارزش بوده و واقعا از عوامل مهم پيشرفت در علوم انسانى بوده است . حتى همين بحث « حيات معقول » را كه هم اكنون ما مورد بررسى قرار مىدهيم ، در تحقيقات انسان شناسانى كه در بارهء همه ابعاد حيات انسانى انديشيده‌اند ، با اشكال مختلف مىبينيم . آنچه كه بعقيدهء ما امروزه ضرورت حياتى دارد ، اينست كه بحث و بررسى از « حيات معقول » را بار ديگر تا آنجا