داديم و به عدهء بسيارى از مخلوقات خود برترى داديم ) در اين آيه ارزش دو جلوهء قدرت را كه حركت و تلاش در خشكىها و درياها و توانائى بدست آوردن مواد معيشت است متذكر شده سپس قدرت بطور عمومى را بعنوان فضيلت كه انسان را به ديگر موجودات برترى مىدهد ، مطرح نموده است . بدون ترديد فضيلتى كه موجب برترى آدمى برديگر موجودات است ، يا محصولى از قدرت خداداديست و يا نتيجهء به كار انداختن منطقى قدرت است ، خواه قدرت عضلانى و خواه قدرتهاى مغزى و روانى . آيات مربوط به قدرت با كلمهء نعمت در موارد متعدد از قرآن آمده است از آن جمله : * ( وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِه وَإِذا مَسَّه الشَّرُّ كانَ يَؤُساً ) * ( 1 ) ( و هنگامى كه بر انسان نعمتى داديم ، ( از حق ) اعراض نموده و خود را از حق دور مىسازد ، و هنگامى كه ناگوارى به او رسد ، مأيوس مىشود ) همهء نعمتهائى كه در راه ضرورت و مفيديتها براى آدميان به كار مىروند ، نمودهائى از قدرت مىباشند . * ( فَإِذا مَسَّ الإِنْسانَ ضُرٌّ دَعانا ثُمَّ إِذا خَوَّلْناه نِعْمَةً مِنَّا قالَ إِنَّما أُوتِيتُه عَلى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ) * ( 2 ) ( و هنگامى كه ضررى بر انسان رسيد ما را مىخواند ، سپس هنگامى كه نعمتى از خود به او داديم ، مىگويد : اين نعمت روى علمى كه دارم به من داده شده است ، [ اين انسان نمىداند ] بلكه اين نعمت وسيلهء آزمايش است ، ولى اكثر آنان نمىدانند ) طرز جريان قدرت را با توجه بمضامين آيات فوق مىتوان فهميد ، دستور خداوندى اينست كه قدرت در همهء جلوه‌هاى آن ، بوسيلهء اصول و قوانين عاليهء اسلامى تصفيه شود ، نه به اين معنى كه قدرت يك واقعيت آلوده ايست كه بوسيلهء اصول

--> ( 1 ) الاسراء آيهء 83 . ( 2 ) الزمر آيهء 49 .