رسول . . . ) ( 1 ) . وهكذا ترتفع جميع الشبهات حول القرآن الكريم بعد سقوط الأحاديث التي هي المناشيء الأصليّة لها . . . حول ما صنعه عثمان ويبقى الكلام حول ما صنعه عثمان . . . فهل جمع القرآن من جديد ؟ وكيف ؟ وبواسطة من ؟ لقد اختلفت أحاديث القوم وكلمات علمائهم في هذا المقام أيضاً ، وقد أشرنا إلى بعض ذلك فيما تقدّم . . . ولمّا كان الصحيح كون القرآن مكتوباً على عهد الرسول - صّلى الله عليه وآله وسلّم - ومجموعاً مدوّناً قبل عهد عثمان بزمن طويل ، بل لا دور لمن تقدّم عليه في جمعه . . . فالصحيح أنّ الذي فعله عثمان على عهده لم يكن إلاّ جمع المسلمين على قراءة واحدة ، وهي القراءة المشهورة المتعارفة بينهم ، المتواترة عن النبي - صلّى الله عليه وآله وسلم - . . . ومنعهم عن القراءات الأخرى المبنيّة على أحاديث نزول القرآن على سبعة أحرف . أمّا هذا العمل فلم ينتقده عليه أحد من المسلمين ، لأنّ مصاحف الصحابة والتابعين كانت مختلفة ، حتى أنّ بعض العلماء ألّف في اختلافها كتاباً خاصاً ، ( 2 ) وكان لكل من الصحابة أتباع في البلاد يقرؤون على قراءته ، ومن الطبيعي أن يؤدّي الاختلاف في قراءة القرآن إلى ما لا تحمد عقباه . . . بل أعلن بعض الأصحاب تأييده لما قام به عثمان ، ورووا عن أمير المؤمنين

--> ( 1 ) مجمع الزوائد 7 : 35 . ( 2 ) أنظر : المصاحف لابن أبي داود السجستاني .