بليل نزلت أم بنهار ، أم في سهل أم في جبل » ( 1 ) . وعن ابن سعد : « سمعت علياً يقول : والله ما نزلت آية إلاّ وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت ، إنّ ربي وهب لي قلباً عقولاً ولساناً ناطقاً » ( 2 ) . ولذا رووا عن ابن مسعود أنّه قال : « ما من حرف إلاّ وله ظهر وبطن ، وإنّ علياً عنده من الظاهر والباطن » ( 3 ) . وروى ابن المغازلي : أنّ الذي عنده علم الكتاب هو علي بن أبي طالب عليه السّلام ( 4 ) . ومتى وردت رواية معتبرة تحكي تأويلاً أو تفسيراً عنهم لآية وجب الآخذ بها ، امتثالاً لأمر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم في الأحاديث المتواترة بين المسلمين بالرجوع إليهم والانقياد لهم والأخذ عنهم والتعلّم منهم . وأما القسم الثالث فإنّ ما تمّ منه سنداً نادر جداً ، على أنّ أهل السنّة يشاركون الشيعة في نقل مثل هذه الروايات كما سنرى . ومن هنا لا حظنا أنّ أكثر من 90 « من علماء الشيعة - الذين عليهم الاعتماد وإليهم الاستناد في أصولهم وفروعهم - ينفون النقصان عن القرآن نفياً قاطعاً ولم يقل بنقصانه إلاّ أقل من ال‍ 5 « منهم . . . وهي آراء شخصيّة لا تمثل رأي الطائفة . وتلخّص : أنّ مذهب الشيعة عدم تحريف القرآن بمعنى النقيصة في ألفاظه ،

--> ( 1 ) طبقات ابن سعد 2 : 238 ، الإصابة 4 : 503 ، المستدرك 2 : 466 ، الصواعق 1 : 127 ، كنز العمال 6 : 405 ، فيض القدير 3 : 46 ، الرياض النضرة 2 : 188 . ( 2 ) طبقات ابن سعد 2 : 228 ، كنز العمال 6 : 396 ، الصواعق : 12 . ( 3 ) حلية الأولياء 1 : 65 . ( 4 ) المناقب : 314 .