( والقرنىّ ) ( والقربىّ ) فأمّا القرنىّ ، فنسبة إلى بطن من مراد ، منهم أويس القرنىّ ؛ وأمّا القربىّ فالحكم بن سنان . ( والغزّىّ « 1 » ) ( والغرّىّ « 2 » ) فالغزّىّ : نسبة إلى مدينة غزّة بالشأم ؛ « والغرّىّ « 3 » : طائفة من الأكراد يسمّون الغرّية » ، لم يذكرهم عبد الغنىّ . ( والقروىّ ) ( والفروىّ ) فالقروىّ بالقاف : نسبة إلى القيروان من المغرب ؛ والفروىّ بالفاء : هم رهط أبى علقمة عبد اللَّه بن محمد الفروىّ « 4 » .

--> « 1 » كذا ورد في الأصل هاتان النسبتان ضمن النسب المبتدئة بفاء أو قاف ، وكان الأنسب ذكرهما ضمن النسب السابقة المبتدئة بغين معجمة ، كما يقتضى ذلك ترتيب النسب على الحروف . « 2 » كذا وردت هذه النسبة بالراء المهملة ؛ ولعل صوابها « الغزىّ » بالغين المضمومة والزاي المعجمة المشدّدة ، كما سنبين وجه ذلك في الحاشية رقم 3 من هذه الصفحة عند بيان هذه النسبة ، فانظرها . « 3 » كذا ورد في الأصل هذا الكلام الموضوع بين هاتين العلامتين ؛ ولعل صوابه « والغزى : طائفة من الأتراك يسمون الغزية » بالغين المضمومة والزاي المعجمة المشدّدة مكان الراء في كلا الموضعين ووضع لفظ « الأتراك » ، مكان قوله « الأكراد » ، ويرجح ذلك أننا لم نجد فيما راجعناه من الكتب من طوائف الأكراد من يسمون الغرية بالراء المهملة ولا ما يقرب في رسم الحروف من هذا اللفظ حتى يكون التصحيف محتملا انظر الكلام على طوائف الكرد وقبائلهم في تاج العروس مادة ( كرد ) ، والتنبيه والإشراف للمسعودي وكتاب شرفنامه في تاريخ الأكراد للأمير شرف خان البدليسى ، وغيرها من الكتب المؤلفة في تاريخ الكرد وأيضا فقد سألنا عن هذه الطائفة بعض من لهم علم بذلك من الأكراد الموجودين بمصر ، فذكروا أنهم لم يعرفوا هذا الاسم في طوائفهم . أما الغز بالغين المضمومة والزاي المعجمة المشدّدة فقد ورد في الكتب التي بين أيدينا أنهم جنس من الترك ، انظر تاج العروس مادة « غزز » وصبح الأعشى ج 1 ص 366 ، وهم الذين كان منهم ملوك السلاجقة . « 4 » ذكر السمعاني في الأنساب أن هذه النسبة إلى الجدّ الأعلى .