( والسّبيىّ « 1 » ) ( والشّيبىّ ) ( والسّيبىّ ) ( والسّبنىّ ) ( والسّينىّ ) ( والسّبتىّ ) أمّا السّبيىّ بالسين المهملة والباء الموحّدة والياء باثنتين من تحتها ، فهو أبو طالب السّبيىّ « 2 » ، ينسب إلى قرية من قرى الرّملة ، تسمّى سبية « 3 » ؛ وأمّا الشّيبىّ ، فنسبة إلى شيبة بن عثمان ، من بنى عبد الدّار بن قصىّ ، من سدنة « 4 » الكعبة ؛ وأمّا السّيبىّ « 5 » بالسين مهملة ، تليها ياء مثنّاة من تحتها ، بعدها باء موحّدة ، فهو صبّاح ابن هارون أبو مروان ؛ وأمّا السّبنىّ ، بالسين المهملة والنون بعد الباء الموحّدة فهو أحمد بن إسماعيل السّبنىّ « 6 » ؛ وأمّا السّينىّ ، فقبيل من الأكراد يعرفون بالسّينيّة ؛ وأمّا السّبتىّ « 7 » ، فشيخ صالح متأخّر ، مدفون بقرافة مصر ؛ والسّينىّ ، والسّبتىّ لم يذكرهما عبد الغنىّ . ( والشّامىّ ) ( والسّامىّ ) فالشّامىّ بالشين المعجمة : نسبة إلى الشأم ؛ والسّامىّ بالسين المهملة : قوم ينسبون إلى سامة بن لؤىّ بن غالب ، منهم إبراهيم بن الحجّاج [ صاحب الحمّادين « 8 » :

--> « 1 » ضبطنا هذا اللفظ بفتح السين وكسرها في جميع مواضعه نقلا عن معجم البلدان في الكلام على ( سبية ) ؛ ولم يرد الفتح في لب اللباب ص 133 ولا في مشتبه الذهبىّ ص 251 . « 2 » ضبطنا هذا اللفظ بفتح السين وكسرها في جميع مواضعه نقلا عن معجم البلدان في الكلام على ( سبية ) ؛ ولم يرد الفتح في لب اللباب ص 133 ولا في مشتبه الذهبىّ ص 251 . « 3 » ضبطنا هذا اللفظ بفتح السين وكسرها في جميع مواضعه نقلا عن معجم البلدان في الكلام على ( سبية ) ؛ ولم يرد الفتح في لب اللباب ص 133 ولا في مشتبه الذهبىّ ص 251 . « 4 » السدنة محركة : جمع سادن ، وهو من يخدم الكعبة ويتولى أمرها ويفتح بابها ويغلقه . « 5 » « السيبى » نسبة إلى بلد « السيب » ، وهو على الفرات بقرب الحلة ، كما قاله الذهبي في ( المشتبه ) ص 251 . وذكر ياقوت أن السيب كورة من سواد الكوفة ، وهما سيبان : الأعلى والأسفل . « 6 » السبنىّ : نسبة إلى سين ، وهو موضع ذكره ياقوت ولم يعينه ؛ وقال نقلا عن الحازمىّ : إنه الذي تنسب اليه الثياب السبنية ، وهى ضرب من ثياب الكتان أغلظ ما يكون . « 7 » السبتىّ : نسبة إلى سبتة ، وهى بلدة من قواعد بلاد المغرب على بر البربر تقابل جزيرة الأندلس . « 8 » لم ترد هذه التكملة في الأصل ؛ وقد أثبتناها عن ( مشتبه النسبة ) ص 38 إذ بدونها يفيد الكلام عطف حماد بن زيد الآتي بعد على إبراهيم بن الحجاج ، وليس كذلك .