( وعديس ) ( وعدبّس ) عبد الرحمن « 1 » بن عديس ، له صحبة ؛ وعدبّس بالباء الموحّدة ، هو جدّ عبد اللَّه ابن أحمد بن وهيب بن عدبّس ، وأبو العدبّس منيع بن سليمان . ( وعفير ) ( وغفير ) الأوّل بالعين المهملة : جماعة ؛ والثاني بالإعجام ، هو الحسن بن غفير . ( وعدىّ ) ( وعدىّ ) الأوّل بالفتح ، كثير ؛ والثاني بالضم ، هو زياد بن عدىّ . ( وعائذ ) ( وعابد ) الأوّل بالياء المثنّاة من تحت والذال المعجمة ، كثير ؛ والثاني بالباء الموحّدة والدال المهملة : حبيس « 2 » بن عابد ، وعابد بن عمر « 3 » بن مخزوم .

--> « 1 » مقتضى صنيعه في الأسماء السابقة والآتية بعد أن يقول : « الأوّل : عبد الرحمن » الخ أو يقول : « أما عديس فهو عبد الرحمن » ، فلعله خالف طريقته هنا للعلم بالمحذوف من السياق . ويرجحه أن عبارته هذه هي الواردة في كتاب المؤتلف والمختلف ص 95 . « 2 » كذا في المؤتلف والمختلف ص 97 وغيره من الكتب التي بين أيدينا ؛ والذي في الأصل : « بسر » ؛ ولم نجد فيما لدينا من الكتب من اسمه « بسر بن عابد » إلا أنه قد ورد في تقريب التهذيب ص 23 طبع الهند : « بشر بن عائذ » بالياء المثناة والذال المعجمة ؛ فلعل هذا الاسم هو الذي تصحف على المؤلف هنا فأورده في الكلام على « عابد » بالباء الموحدة والدال ؛ وهو خلاف الصواب . « 3 » كذا في كتاب المؤتلف والمختلف ص 97 وشرح القاموس مادة « عبد » وتبصير المنتبه المحفوظة منه بدار الكتب المصرية نسخة مخطوطة تحت رقم 3 مصطلح ش ؛ وزاد في شرح القاموس والتبصير قبل قوله : « ابن عمر » قوله : « ابن عبد اللَّه » . والذي في الأصل : « ابن عمران » ؛ وهو تحريف ، فإن ابن عمران هو عائذ بالياء المثناة والذال المعجمة ؛ وأما « عابد » بالباء والدال فهو ابن عمر كما أثبتنا انظر مشتبه الذهبي ص 331 في الكلام على الفرق بين العابدىّ والعائذىّ ، وكذلك نص عليه في التبصير فقال : « ومن كان من ولد عمران بن مخزوم فهو « عائذ » يعنى بياء وذال معجمة » اه .