ومنه حديث علي في دعائه على الخوارج ( ولا بقي منكم آثر ) أي مخبر يروي الحديث . ومنه حديثه الآخر ( ولست بمأثور في ديني ) أي لست ممن يؤثر عني شر وتهمة في ديني . فيكون قد وضع المأثور وضع المأثر عنه . والمروي في هذين الحديثين بالباء الموحدة . وقد تقدم . ومنه قول أبي سفيان في حديث قيصر ( لولا أن يأثروا عني الكذب ) أي يروون ويحكون . ( ه‍ ) وفي الحديث ( من سره أن يبسط الله في رزقه ، وينسأ في أثره فليصل رحمه ) الأثر : الأجل ، وسمي به لأنه يتبع العمر ، قال زهير : والمرء ما عاش ممدود له أمل * لا ينتهي العمر حتى ينتهي الأثر وأصله من أثر مشيه على الأرض ، فإن [ من ] ( 1 ) مات لا يبقى له أثر ولا يرى لأقدامه في الأرض أثر . ومنه قوله للذي مر بين يديه وهو يصلي ( قطع صلاتنا قطع الله أثره ) ، دعاء عليه بالزمانة لأنه إذا زمن انقطع مشيه فانقطع أثره . ( أثف ) ( س ) في حديث جابر ( والبرمة بين الأثافي ) هي جمع أثفية وقد تخفف الياء في الجمع ، وهي الحجارة التي تنصب وتجعل القدر عليها . يقال أثفيت القدر إذا جعلت لها الأثافي ، وثفيتها إذا وضعتها عليها ، والهمزة فيها زائدة . وقد تكررت في الحديث . ( أثكل ) ( س ) في حديث الحد ( فجلد بأثكول ) وفي رواية بإثكال ، هما لغة في العثكول والعثكال : وهو عذق النخلة بما فيه من الشماريخ ، والهمزة فيه بدل من العين ، وليست زائدة ، والجوهري جعلها زائدة ، وجاء به في الثاء من الأم . ( أثل ) ( س ) فيه ( أن منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من أثل الغابة ) الأثل شجر شبيه بالطرفاء إلا أنه أعظم منه ، والغابة غيضة ذات شجر كثير ، وهي على تسعة أميال من المدينة . ( ه‍ ) وفي حديث مال اليتيم ( فليأكل منه غير متأثل مالا ) أي غير جامع ، يقال مال مؤثل ، ومجد مؤثل . أي مجموع ذو أصل ، وأثلة الشئ أصله . ومنه حديث أبي قتادة ( إنه لأول مال تأثلته ) وقد تكرر في الحديث . ( أثلب ) ( س ) فيه ( الولد للفراش وللعاهر الأثلب ) الأثلب - بكسر الهمزة واللام وفتحهما ،

--> ( 1 ) الزيادة من : أ