كافة : أبيضها وأسودها وأحمرها ؟ ! من أين ورثتم ما ليس لغيركم ورسول الله مبعوث إلى الناس كافة ؟ ومن أين ورثتم هذا العلم وليس بعد محمد نبي ولا أنتم أنبياء ؟ فقال [ أبي ] ( 1 ) من قوله تعالى لنبيه : ( لا تحرك به لسانك لتعجل ) به ( 2 ) . [ فالذي أبداه فهو للناس كافة و ] ( 3 ) الذي لم يحرك به لسانه أمر الله تعالى أن يخصنا به من دون غيرنا . فلذلك كان يناجي أخاه عليا من دون أصحابه ، وأنزل الله تعالى بذلك قرآنا في قوله : ( وتعيها اذن واعية ) . ( 4 ) فقال [ له ] ( 5 ) رسول الله صلى الله عليه وآله بين أصحابه ( 6 ) : سألت الله [ أن ] ( 7 ) يجعلها اذنك يا علي . فلذلك قال علي عليه السلام بالكوفة : " علمني رسول الله صلى الله عليه وآله ألف باب من العلم يفتح كل ( 8 ) باب ألف باب " خصه به رسول الله صلى الله عليه وآله من مكنون سره وعلمه بما لم يخص به أحدا من قومه ، حتى صار إلينا فتوارثناه ( 9 ) من دون أهلها . فقال هشام : إن عليا كان يدعي علم الغيب ، والله تعالى لم يطلع على غيبه أحدا فمن أين ادعى ذلك ؟ فقال أبي : إن الله جل ذكره أنزل على نبيه صلى الله عليه وآله كتابا بين فيه ( 10 ) ما كان وما

--> 1 ) أضفناها كما في دلائل الإمامة . 2 ) سورة القيامة : 16 . 3 ) ما أضفناه وأثبتناه كما في دلائل الإمامة والبحار . وفى الأصل اضطراب في العبارة وتصحيف ، وهو هكذا بعد الآية : " الذي لم يحرك به لسانه لغيرنا ، فقال : أمر الله . . . " . 4 ) سورة الحاقة : 12 . 5 ) أضفناها كما في دلائل الإمامة . 6 ) في الأصل " لأصحابه " تصحيف ، وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة . 7 ) أضفناها كما في المصادر المذكورة . 8 ) كذا في الأصل والبحار . وفى دلائل الإمامة " ينفتح من كل " وفى كتاب الأمان " ففتح كل " . 9 ) في الأصل " فتوارثنا " تصحيف . 10 ) في الأصل " أبين به " وما أثبتناه من المصادر المذكورة .